Maklumat Produk
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MAKLUMAT PRODUK
與種族問題相關的歧視，一向是各種偏見的重中之重， 古今皆然，不分東西。 多數人自以為不在其中，少有人承認自己帶有偏見的眼光和態度， 但日常生活中，仍進行著各種歧視的行為，以及制度。 《種族、偏見與歧視》從三個面向切入，輔以當今的視角，全面性地探究相關議題。 古代篇由蒲慕州教授執筆，列舉古代埃及、西亞、中國三支主要上古文明對其周圍異族之心態、誤解、偏見與歧視。 日常篇由艾斐然（Philomena Essed）教授執筆，分析當今社會裡的種族主義，並以其在加州與荷蘭口述訪談的二十五位蘇利南與非裔女性為例證，記錄其平日所經歷的差別性待遇。日常的種族主義，日復一日，永遠重複，已是全球的挑戰。 超越篇由高德維 （David Theo Goldberg）教授執筆，希望後種族主義的時代，能預見我們的社會透過積極擁抱，使種族差異越變越小，而不是在勉强接受的同時，卻又壓迫、排斥或邊緣化那些被認爲不同的人們。 陳秀熙教授提出，全球因新冠疫情而採取的封鎖與隔離等措施，造成各種種族歧視、健康不平等、貧窮與飢餓、失業等問題，這些弱勢者在疫情中更被歧視和邊緣化。 石富元醫師以臺灣傭工與醫院沉默辛勞的外籍看護為例，點明偏見與歧視絕非歐美白種人的專利，只有發自內心對歧視與偏見的深刻自覺，才是所有救贖行動的開始。
熊秉真 臺灣大學歷史系畢業，美國布朗大學歷史學博士及碩士，哈佛大學理學碩士。現任聯合國教科文組織下屬學術機構國際哲學與人文科學理事會（CIPSH）秘書長、亞洲新人文聯網（Asian New Humanities Net）主席、美國加州大學爾灣分校國際哲學及人文科學委員會新人文講座。研究領域包括近代中國社會文化史、近世兒童史、中西性別研究、中國醫療文化史。曾於美國康乃爾大學歷史系、美國哈佛大學哈佛燕京學社、德國柏林自由大學歷史與文化研究系、中央大學歷史研究所等地工作教學。專著有A Tender Voyage: Children and Childhood in Late Imperial China（史丹佛大學出版社出版）、《童年憶往：中國孩子的歷史》、《安恙：中國近世兒童的疾病與健康》等。 陳秀熙 臺北醫學大學牙醫系畢業，陽明大學碩士，劍橋大學博士及碩士。現任臺灣大學公共衛生學系教授，曾任臺灣大學公衛學院副院長以及公共衛生碩士學位學程主任。研究領域包含生物統計、流行病學、預防醫學。曾獲科技部傑出科學獎、芬蘭科學院芬蘭國家科學院傑出教授獎、財團法人青杏醫學文教基金會「青杏醫學獎」、國科會傑出研究獎。
黃咨玄 人文領域教育家，大陸廣州市中山大學社會學與人類學學院副研究員，國際埃及學家協會會員，美國埃及研究中心會員。臺灣藝術大學畢業，台北藝術大學美術史碩士、美國賓夕法尼亞大學埃及學碩士，香港中文大學歷史學博士。，研究方向是埃及古王國藝術、中國漢代藝術、比較美術史、藝術與認知心理學等。著作為《古埃及文明實錄》（The footsteps of ancient Egyptian）。譯作〈早期中國藝術中的精靈與載體〉（Martin J. Powers論文“spirits and identity in early Chinese art”，收錄於蒲慕州主編《鬼魅神魔：中國通俗文化側寫》）。
ISI KANDUNGAN
序言 種族、偏見與歧視：因何來，怎麼去？／熊秉真 古代篇／蒲慕州 導言 文明之勁敵 追索古代的他者 觀察他者，反照自我 日常篇及跨越篇／艾斐然（Philomena Essed）、高德維（David Theo Goldberg） 導言 日常篇／艾斐然（Philomena Essed） 當今社會裡的種族主義 日常生活中的種族主義：一個全球的挑戰 跨越篇／高德維（David Theo Goldberg） 種族比較，關聯式種族主義：方法論上的一些思考 現在已經是後種族主義時代了嗎？ 後種族主義的歷史 新冠肺炎：種族偏見及歧視問題／陳秀熙 理解歧視與偏見是人類救贖的起點／石富元
KANDUNGAN BUKU
理解歧視與偏見是人類救贖的起點 石富元 妹妹的生肖屬虎，而我屬龍，小時候每當親戚有婚喪喜慶的場合，需要一個小朋友參加一些儀式，我常常是雀屏中選的那一個，但是妹妹時常連進去那個場合都不行，我當時並不知道為什麼，但還是很慶幸自己不是屬虎的。想像中，有些人的頭頂就有一隻隱形的老虎，當你不小心出席了一場婚禮，玉皇大帝就會讓哪一對新人成為怨偶，可是如果另外一個人頭頂是一隻龍，這對新人就會百年好合。當年齡漸長，參加這些儀式好像也不是一件重要的事情，生肖就不再是重點，很多時候甚至希望自己是不需要出現的。年歲漸長，逐漸地會面臨到人生更多的不平等，很多是人一生下來就已經決定的，這時候開始會去思考為什麼會有歧視及偏見。在台灣的時候，因為求學過程一路相當順遂，並不特別感受到有什麼歧視，出社會之後從事醫療工作，也算是社會上體面的行業，所以並不會覺得我們的社會有歧視，甚至認為有些人被歧視，是因為他們不夠努力，或是做過一些不好的事情，也算是咎由自取。 直到出國在美國華府進修時，沒多久就能夠很明顯地感受到歧視的問題。由於華府大部分的住民都是黑人，過去在電影上的刻板印象，在大眾運輸或是公共場所跟他們坐在一起時，心裡還是會有一些恐懼。比較多的接觸之後，我發現大部分的黑人其實都很善良而且樂於助人，跟原先的想像有很大不同。到商店買東西或是接洽銀行開戶、電信瓦斯水電申請時，反倒就能感受到差別待遇，我們和白人的外型不一樣，講外語口音非常重，對於他們的文化不太了解，有些時候很難聽懂他們在問什麼，歧視別人的時候不會有感覺，當被歧視時才真正體會到歧視的存在。在美國的急診室，看到一些第三世界國家的病人，包含中南美洲、東南亞、東歐等的移民，很明顯地就跟美國當地人有很大的不同，感覺上他們的眼神總是透露著不安與恐懼，除了忍受傷病的折磨之外，還必須面對很多可能的差別待遇。美國是一個民族的大熔爐，每個人外型的差距、種族、宗教信仰都有很大的不同，所以要靠著非常多的法規制度，才能夠維持社會的正常運作。 回來台灣後，我赫然發現，台灣的住民，表面上看起來外型都差不多，文化或是宗教也都很一致，理論上不應該會有很多的歧視和偏見，可是我們對於少數族群、文化和宗教，反而缺少更多的包容，也沒有相關的自覺。面對急診室的病人，很多外籍傭工生病或受傷被送到急診室，其眼神之無助，可能更甚於在美國看到的那些病人，工作人員對他們的態度明顯不一樣。台灣很多家庭都有雇用外籍傭工來照顧幼兒或是老人，在急診的暫留室，這些外籍看護工被要求做非常多的工作，例如一天二十四小時每兩小時要給病人翻身一次，一天灌食六次，灌食後要拍背三十分鐘，病人稍有咳嗽，還要隨時給予拍痰，更辛苦的是，他們整天只能坐在椅子上間斷地睡覺，而且要連續工作很多天沒有人輪替，他們有時候動作稍微慢一點，就會被大聲斥責，台灣本地人沒有人願意做這樣的工作，所以只能靠外籍傭工。有次參加同事的旅遊活動，由於當時孩子還小，所以我們都必須把小孩抱在手上，大包小包行李掛在身上，還要拉著嬰兒車，非常困窘；反觀有請外傭的人，就只見男主人與女主人輕鬆悠閒地快步前進，而後面的外傭手上抱著兩個小孩，全身掛滿行李蹣跚地跟隨，感覺似乎回到了南北戰爭時期南方的莊園。我們一談到歧視與偏見，就會想起像美國這樣的國家，卻從來沒有去注意到其實我們自己也有很多的偏見及歧視，卻完全不自覺，法規制度也沒有相對應的保護措施，因為我們大部分的情形是在關注他人有沒有被別人歧視。這正是像聖經所說的「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」。
