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最富爭議的盛世皇帝,兩岸共推的雍正研究權威 要懂雍正帝,唯有馮爾康 謀父?逼母?弒兄屠弟?誅忠? 篡位暴君,或明君改革家? 做人難,做皇帝更難 ── 雍正帝 從登基到駕崩,雍正帝的傳聞之多,在清代皇帝中排名「第一」。 華人世界最具權威、公信力的雍正研究專家 ── 馮爾康, 從大量過去不曾曝光的史料中, 抽絲剝繭、全面還原這位謎樣的歷史人物的真實面貌, 概括而又有一定深度地揭示雍正帝的功業與為人, 從多方角度呈現這位深知「為君難」的盛世皇帝 關於雍正帝 清世宗雍正(1678-1735),姓愛新覺羅,名胤禛,康熙帝第四子。45歲登基,在位時間13年,享年58歲。作為帝國之君,他上承康熙,下啟乾隆,奠定「康乾盛世」。雍正好書法,對雕塑、繪畫有很高的鑑賞能力。 後世對雍正帝的爭議 雍正帝寫了「為君難」一匾懸掛於圓明園中, 即日常批閱奏章之殿「勤政親賢殿」; 他對「為君難」思想有著深刻的理解,深知它對君主為人施政的重要性, 並將之視為座右銘,時時刻刻惕勵自己按照君主的準則去行事,做君主應該做、必須做的事情。 從他向臣工問好與祝願、關懷官員的生活與家屬, 賜福字、荷包等吉祥物,賞賜物品,賞賜醫藥、關懷臣工身後,這些事情來看, 他應該是個勤政愛民的好皇帝,可怎麼有人批評他是「竊國大盜」? 雍正有一套獨到的養身見解, 他認為心寬念純,不邪魔外道,心繫國家百姓,為他們操勞, 將自身置之度外,自然就可以心寬體胖。 他喜歡說胖,以胖作為健康指標。 雍正的死因是中風?是丹藥中毒? 雍正帝是中國歷史上成功的改革家,是清朝的承前啟後者,是傑出帝王。 綜其一生:批寫奏摺最勤、最多的皇帝; 接見中下級官員最多、最認真的皇帝; 才華橫溢的皇帝; 活得最累的皇帝; 性格多面而鮮明的皇帝; 多面人生的皇帝; 朝野議論中心的皇帝; 後世有大爭議的皇帝; 毀譽交集的皇帝; 有傑出貢獻的皇帝。
馮爾康 1934年生,江蘇儀徵人, 1959年開始執教於南開大學,2002年退休。現兼任南開大學中國社會史研究中心學術委員會主任、安徽大學徽學研究中心學術委員、中國人民大學清史研究中心學術委員。著有《雍正傳》、《清史史料學》、《清代人物傳記史料研究》、《中國社會史概論》、《中國古代的宗族與祠堂》、《18世紀以來中國家族的現代轉向》、《顧真齋文叢》,主編並主撰《中國社會結構的演變》等書。
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開篇 第一章 雍正帝小檔案 第二章 雍正帝的座右銘:「為君難」 一、鑄造「為君難」寶印 二、「為君難」觀念的淵源 三、「為君難」的核心內容 四、虔誠的「敬天法祖」 觀念 五、各種祭祀天祖的活動 六、體諒臣下與勇於認錯 七、強調君臣以誠相待 八、對臣工的要求 九、以民為本,推行教化 第三章 雍正朝的君臣關係 一、雍正初年的股肱之臣 二、雍正六年《古今圖書集成》的受賜者 三、雍正末年的寵臣及顧命大臣 四、異乎尋常地關愛臣工 五、肆意辱駡臣工的劣行 第四章 雍正帝的學識與政策、政事 一、妙解經典,重農敦本 二、對康熙帝政策的繼承與革新 三、雍正朝的「學習」秋獮 四、與沙俄簽訂「恰克圖條約」 五、曾靜投書案與全新的國家認同觀 六、留養承祀:死刑犯裁決的新類型 七、兼顧法與情的朝審 八、《聖諭廣訓》與民間社會的情況 九、「異端」新解 十、君臣同樂的重陽節賦詩會 十一、雍正帝的著述 第五章 雍正帝的性格與養生之道 一、不知疲倦的工作狂 二、複雜多面的性格 三、敏銳的洞察力 四、細緻入微的作風 五、雍正帝的年節 六、雍正帝的五十大壽 七、雍正帝的藝術情趣 八、雍正帝的養生之道與身體狀況 九、研製丹藥與服藥 第六章 雍正帝的歷史地位 一、從乾隆初政看雍正帝的改革 二、雍正帝改革的歷史意義 三、成功改革家雍正帝 四、雍正帝挨駡的深層原因 參考書目 後記
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第六章 雍正帝的歷史地位 雍正帝在位期間所做的事情,不再多做介紹,本節關注的是他的歷史評價問題。他所開創的政治、經濟革新,繼續進行了嗎?抑或是曇花一現?蓋棺論定,他是一個怎樣的歷史人物?他生活在中國歷史上的最後一個君主專制王朝(人們通常所說的「封建」王朝),又不是開國之君,似乎歷史並沒有給他提供更多的活動空間。然而,由於他變革「數百年頹風」,所以,我們需要從他所處的時代和歷史長河兩方面加以考察。在人品方面,雍正帝打從繼位起,就被咒罵,時至今日已近三百年了。人們為什麼如此不依不饒?我們亦有探究的必要。本書篇幅有限,不可能對這些龐大、複雜而極具爭議的歷史問題進行深入的剖析,僅能作出提綱式的解說。 一、從乾隆初政看雍正朝政事的不可改易 乾隆帝(弘曆)繼位初年,改變了雍正朝的一些政策和雍正帝的革新制度,在社會上掀起一股不大不小的翻案風。其主要表現是:社會政策方面停止報祥瑞和路不拾遺的獎勵;農商方面罷開墾,裁撤直隸營田水利衙門;對某些欽案局部平反,如允禩、允禟的子孫恢復宗室身分。對於改土歸流,乾隆帝在骨子裡是反對的,故云「……奏開墾,改土歸流,改隸州縣,所云揆之人事則悅耳,論之陰陽則傷化」。可是,雍正末年改土歸流地區發生暴動,皇子弘曆(後來的乾隆帝)被指定為平叛的負責人之一,因而,此時他不得不將軍事行動進行下去,直到平叛結束為止。對耗羨歸公及與之緊密關聯的養廉銀制度他也持保留態度。他表示,是減少還是取消耗羨之事,需要從容考慮。直到乾隆七年(一七四二),殿試策論以此為題,令貢士出謀獻策。而朝臣們認為,耗羨歸公是善政,可以行之久遠,不能輕易改變。乾隆帝這時也認識到,那是不得不行的制度,決心堅持。雍正朝的軍機處,乾隆帝繼位即予取消,及至乾隆二年(一七三七)十一月諒陰期滿,取消佐理政務的總理事務王大臣,才恢復軍機處。可見改土歸流、耗羨歸公、軍機處三項制度,是乾隆帝經過猶豫,甚至廢棄之後,才堅持下來的。 雍正帝創立的攤丁入畝、秘密立儲、養廉銀等制度,完善的密摺制、引見制,乾隆帝繼位即堅持實行。乾隆初政的翻案風,糾正了雍正朝打擊皇族中的政敵、處置各種欽案過嚴的行為,起到了穩定社會的作用。乾隆帝開始就實行及猶豫後繼承的前朝制度,使得雍正、乾隆兩朝制度具有連貫性,說明乾隆朝制度對雍正朝制度的繼承性。雍正帝創立的各項制度,儘管在乾隆初政期間,有的有所周折,最終大多堅持執行,一以貫之,終有清一代而未改易。這表明,雍正帝的更新並非曇花一現,而能行之久遠;在傳統社會中,是適合世情的、不可改易的制度。 乾隆帝對雍正帝事業的繼承與更易,在於政治理想。雍正帝的理想政治是實現中庸之道,故令臣工編輯《執中成憲》一書(乾隆初年問世)。他說:「朕觀堯舜授受心法,惟有一中治世之道,必事事合乎時中,斯為至善。而歷代史冊所載,帝王之舉動言論,每於中道之權衡未能悉協者,大抵由於時勢之所值不同,而政治訓詞亦因之而有偏向,後之論者遂不能無疑議於其間。朕意欲將經史所載歷代帝王之嘉言懿行合於大中至正之道者,採錄編輯,纂為一書,以紹執中建極之心,傳為萬世子孫之法鑒。」他發現前代帝王訓詞有偏向,在於所處的時事不同。故而,他強調「時中」,行適合於時之政。儘管他不承認自己為政嚴苛,但也知道寬嚴不協調,認為自己沒有福氣實現中庸之政。他的暴亡,留下了終身遺憾。他所講的中庸內涵,關涉政策的寬與嚴兩方面。他實行的是嚴猛政治,他要創造能夠實行寬鬆政治的條件。寬與嚴,是行政的總綱領。乾隆帝總結父祖及自己三朝經驗,認為祖父康熙帝實行的是寬仁政治,但晚年出現政事廢弛的狀況;父親雍正帝過嚴;因而,他就要實行「寬嚴相濟」的方針,以求達到中庸境界。從寬、嚴對立,到寬嚴相濟,在於時勢,也在於君主對時勢的認知,康、雍、乾三世,總結治理經驗,代代相承,才創造了那個時代所能有的治世。