紀登斯的社會學基本概念

★當代最知名社會學家新作，首度引進繁中版★ 紀登斯的社會學大師課，開課了！ 解析68個關鍵字》社會學不難，掌握這些概念就夠 　　／全球化、現代性、理性化……社會學家從哪些角度思考？ 　　／異化、工業化、移民……社會學如何詮釋人的生活？ 　　／資本主義、消費主義、分工……決定我們生活的社會結構有哪些？ 　　／階級、性別、父權、種族……為什麼人生總有不平等？ 　　／文化、身分認同、意識型態、媒體……關於人際互動與溝通的概念又有哪些？ 　　【以上社會學基本概念，你用過哪些？讀懂哪些？】 　　我們每個人都受社會影響，接收各種資訊、思想，同時透過互動去塑造社會。如果想知道社會究竟如何塑造我們，以及該如何因應，就不能不讀「社會學」。社會學給我們一副特殊的眼鏡、清晰的視角，能穿透清楚社會現象背後的脈絡，深入社會問題的核心。社會學並不提供標準解答，而是強調批判、反省，指引另一種思索問題的方法。 　　《紀登斯的社會學基本概念》就為此而生。紀登斯是享譽國際的社會學大師，對當代理論發展及社會政策都有卓越貢獻。在導言他便提出本書的目的：「藉著一些基本概念，提供了提供一份精準且最新的當代社會學概念地圖」，點出了理解當代社會學的核心，就是熟悉這些概念的起源與當代用法，了解社會學議題是如何隨著時代變遷而逐步發展。 　　全書分為10大主題，精選68個概念，包含如「全球化」、「現代性」、「消費主義」、「社會流動」、「生命歷程」、「身分認同」……，每個概念以定義破題之後，便依照時序講解，點出歷史上每個思想家的見解，以及概念在當代創造性解讀，更重要的是也著墨於批判、反思之處，以及延伸的探討。一步步帶領讀者將概念融會貫通，形成系統化的思考。 　　全書有簡潔的文字、透徹的解說，你可以學到： 　　■概念的現行定義 　　明快短句抓出概念的重點。 　　例如階級（class）是一個群體，依據相關職業、擁有的財產與財富或選擇的生活方式，所界定的相對位置。 　　■概念的起源 　　沿著時間軸依序講解歷來思想家的看法與概念流變。 　　例如馬克思認為，基本的階級對抗發生在擁有生產工具的資本家和工人（馬克思稱他們為「無產階級」）之間。 　　■概念的意義與詮釋 　　當代社會學家如何超越原有的理論框架，賦予新的詮釋。 　　例如當代社會學家大都認為，階級是一大群擁有相同經濟資源的人，資源強烈影響他們的生活形態。「財富」和「職業」是階級差異的主要基礎。 　　■概念的批判 　　這個概念不足之處為何，面臨哪些批評，被哪些概念取代。 　　例如以階級為基礎的社群和階級認同逐漸淡化，反而以性別、族群、性取向和政治聯盟作為認同來源。 　 　　■延伸相關 　　這個概念近來的相關研究與發展。 　　例如「平台資本主義」公司和「零工」經濟部門興起，優步（Uber）等平台仲介的「零工」，是中產階級、工人階級還是一個全新的階級分類？ 　　培養社會學批判思考的眼光，我們才得以立體地理解、反思自己與他人的處境，社會才有被鬆動、改變的可能。關心社會、了解社會、批判社會，就由紀登斯帶著我們開始。 本書特色 　　1.當代社會學巨擘，寫給入門者的小書 　　紀登斯堪稱當代社會學界巨擘：享譽國際多年，學界、政界皆有卓越貢獻；其所提出的「第三條路」政策廣為人知。本書為大師寫給所有人的社會學概念解析，除人文社科系所師生之外，也適合一般喜好社會學的讀者、想提升知識與思考的每個人。 　　2. 解答你一直想弄清楚、卻不知道問誰的社會學疑問 　　社會學盤根錯節，讓你霧煞煞？社會學確實不容易，本書梳理繁複理論，從基本概念入手，從定義開始解析，溯及源頭、相關討論及詮釋，更包含正反觀點，幫入門者打基礎，在快速變化的社會，一步步找到指引前進的地圖。 　　3. 10大單元，68個概念，社會學知識一網打盡！ 　　全書架構完整，網羅主要基礎概念與新知，無論是想掌握整體視野，或是想深入理解最新詞條的讀者皆適讀。

　　「這是一本非典型的社會學之作……正因為不是詞典，不會枯燥，使本書更有可讀性；不是法典，才得以刺激讀者開放思考；也因不是經典，方能指引讀者走向經典之路。」—— 陳宗文（ 國立政治大學社會學系教授） 　　「社會多變，社會學的概念自然令人眼花撩亂，站在基礎上以不變應萬變，順著紀登斯的指引，也許可以減少我們在認識大千世界時的困惑。」—— 許雅淑、李宗義（本書譯者）

推薦序 譯者序 導 言 主題一 社會學之思 01數位革命（Digital Revolution） 02全球化（Globalization） 03現代性（Modernity） 04 後殖民主義Postcolonialism 05後現代性（Postmodernity） 06理性化（Rationalization） 07社會（Society） 主題二 社會學研究方法 08理念型（Ideal Type） 09質化研究／量化方法（Qualitative/Quantitative Methods） 10實在論（Realism） 11反身性（Reflexivity） 12科學（Science） 13社會建構論（Social Constructionism） 14 結構／能動性（Structure/Agency） 主題三 環境與城市生活 15異化（Alienation） 16環境（Environment） 17工業化（Industrialization） 18移民（Migration） 19風險（Risk） 20永續發展（Sustainable Development） 21都市主義（Urbanism） 主題四 社會結構 22科層體制（Bureaucracy） 23資本主義（Capitalism） 24消費主義（Consumerism） 25分工（Division of Labour） 26教育（Education） 27組織（Organization） 28宗教（Religion） 主題五 不平等的生活機會 29階級（Class） 30性別（Gender） 31交織性（Intersectionality） 32父權制（Patriarchy） 33貧窮（Poverty） 34種族與族群（Race and Ethnicity） 35社會流動（Social Mobility） 36地位（Status） 主題六 人際關係與生命歷程 37社群／社區（Community） 38家庭（Family） 39生命歷程（Life Course） 40網絡（Network） 41性（Sexuality） 42社會化（Socialization） 主題七 人際互動與溝通 43文化（Culture） 44論述（Discourse） 45身分認同（Identity） 46意識形態（Ideology） 47互動（Interaction） 48媒體（Mass Media） 49公共領域（Public Sphere） 主題八 健康、疾痛與身體 50生物醫學（Biomedicine） 51醫療化（Medicalization） 52病人角色（Sick Role） 53障礙的社會模式（Social Model of Disability） 54社會自我（Social Self） 55脫序（Anomie） 主題九 犯罪與社會控制 56偏差（Deviance） 57標籤化（Labelling） 58道德恐慌（Moral Panic） 59社會控制（Social Control） 60污名（Stigma） 主題十 政治社會學 61權威（Authority） 62公民身分（Citizenship） 63市民社會（Civil Society） 64衝突（Conflict） 65民主（Democracy） 66民族國家（Nation State） 67權力（Power） 68社會運動（Social Movement） 參考書目與進一步閱讀 索引

推薦序 非典型的社會學之作 陳宗文（國立政治大學社會學系教授） 　　社會學是不是一門專業？這本書提供了正面回應：如果需要用到一本不算薄的書來介紹一些關於社會學的關鍵概念，而且這些概念還不是三言兩語可以談清楚，社會學的專業門檻還真是高。 　　社會學的專業來自深厚的傳統。倘若物理學和生物學是揭露事物紋理和生命原理的科學，社會學就是為了理解群體生命並與事物之間的各種現象，是伴隨著都市、產業、政治與宗教等的巨大變遷而生成的一門科學。這場促成社會學生成的變遷始於十九世紀，到今天還進行著。 　　將近兩百年以來，社會學已經積累相當豐富的思想成果，且持續不斷自我更新，絕不是數十個關鍵名詞可以道盡。更何況萌生於西歐，傳播北美，繼而回流歐陸，並擴散到全球的社會學，早已在各處建立起學系制度，札根教育。在地的社會學教育，或當有在地的情境配合，但社會學的核心關懷並不因此而有太大差異，這是因有如這本企圖為社會學的關鍵概念定調的書之故。 　　英國社會學家紀登斯為促進社會學知識擴散功不可沒。他有硬底的學術著作，也出版有課堂裡不可少的入門讀本，當然在社會實踐方面也有高度成就。是少有在研究、教學和服務兼備的社會學神人。這本書是紀登斯後期之作，他以數十年的功力，焠鍊出十個主題概念組，為這些重要概念的說文解字。 　　但請不要以為這本書格局簡單，就直接跳入詞語的詮釋。讀者一定要讀過前言部分，必須先明白紀登斯編寫此書的理念及原則。紀登斯秉持的立場在於社會學是一門多元認識的科學，且社會學概念是與時俱進的，必須以批判的精神予以闡釋，並藉由相當數量的延伸閱讀來擴大認識範疇。 　　並且，要特別提醒讀者這本書的非典特徵，畢竟這是一本非典型的著作： 　　一、非詞典 　　雖然本書是以社會學的關鍵詞構成，提供專業名詞的溯源、意義和運用，但關鍵詞選擇有作者的偏好，不可能窮盡社會學領域内的所有用語。例如宗教社會學或藝術社會學領域的語詞並沒有收納在内。故此，本書並不足以作為詞典，反如紀登斯所言，可與他的其他著作相佐，可一覽紀登斯的社會學關懷，也是理解他理念的工具手冊。 　　二、非法典 　　這本書當然也就不能用以界定社會學範疇，或作為定義社會學知識之欽定本。既然作為輔助工具，也就有其待欲實現之目標，也就是冀望這本書的使用者，能藉由書中對每個關鍵詞的定義和解說，有機會更進一步自修社會學。因此，本書對關鍵詞的定義與範疇不是規範性的，更不能視之為權威，反而強調開放性與發展性。 　　三、非經典 　　研讀社會學或可經由工具書入門，卻仍要有經典的洗禮。只熟記專有名詞，並不能參透社會學的精義。此書不是經典，也不能是手邊唯一的社會學著作，卻可作為不少經典著作的索引。讀者當從有興趣的條目，從概念起源、意義詮釋，經批評，到延伸，在段落之間找到可能的經典之作，進一步去研讀。 　　這三項非典特徵是重要的：正因為不是詞典，不會枯燥，使本書更有可讀性；不是法典，才得以刺激讀者開放思考；也因不是經典，方能指引讀者走向經典之路。   譯者序 一份探索社會學的知識地圖 　　概念，是對事物普遍而抽象的認識；概念，是我們認識與理解世界的首要方式；概念，承載著人類過去的經驗與知識，也涵蓋當下的發展與未來的轉變。 　　當初接下這本書的理由很簡單，作者是大名鼎鼎的紀登斯，從一九八〇年代開始，紀登斯的作品大概是每一個讀社會學的學子，或多或少都會接觸的作品，不論是講述社會學基本原理的教科書，抑或是探討現代性後果、自我認同與親密關係的現代性三書，每一本在全球都造成洛陽紙貴的熱潮，值得一提的是其「第三條路」（third way）的主張，甚至影響二十一世紀之後臺灣的現實政治。 　　另一方面，本書英文書名是社會學基本概念，既是社會學又是基本，那由我們來做自然再合適不過，沒想到，這一路翻下來卻是吃盡苦頭，越是基本的概念，理解和翻譯起來也就更加的困難，也讓我們益發敬佩作者深厚的社會學功底。 　　本書翻譯的困難主要有二：一是名稱上的差異。概念是對現象、事物普遍抽象的描述，簡單來說就是定義的過程。然而，相同的詞在不同脈絡就有不同的譯法，例如community（社區／社群／共同體）、status（身分／地位）、identity（身分／認同）、nation（民族／國族）。翻譯對這種事當然早已習慣，但在本書中卻有特別困難，因為概念力求前後的統一，其指涉通常簡潔扼要，脈絡的鋪陳也相對有限，而許多概念如兩位作者所言其實充滿爭議，各種說法以及適用的脈絡莫衷一是，再加上社會學者對於既有概念「帶引號」的各種轉化，往往讓人讀到抓狂，也造成我們在翻譯選擇上分外躊躇。 　　二是概念的演化。如作者在前言所述，社會學的概念往往結合理論與實證研究，而且具有「雙向」過程，概念本身會影響並改變人對世界的認知。這也意味著所謂的基本概念本身不會永遠固著不變，包括對於何謂基本概念的選擇，與概念的指涉及應用範圍都是充滿辯證，要達到前後一致、普遍性的「概念」認識似乎沒那麼簡單。 　　不過，翻譯上的困難並不影響閱讀本書的價值，本書仍然是掌握目前社會學基本概念最好的著作之一。社會學概念何其多，作者卻只精挑細選出六十八個，讓我們重新思考當代社會學去蕪存菁後留下的核心。此外，本書編排也非常用心，主要架構是先依照議題區分不同章節，每一章節挑選數個重要概念，重要的概念選擇也經過反覆琢磨。不同於二○一四年與二○一七年推出的舊版本，第三版以「數位革命」開場，這也向讀者宣告數位化、網路、社交媒體等當代獨特的現象已經滲透到社會行動者的日常生活之中，這是過去社會學基本概念未能涵蓋的內容。除此之外，作者也帶入當代社會影響最深遠的社會事件，新冠狀病毒（Covid-19）的擴散，這些都是非常具有時代性的概念分析。 　　接著作者一一說明每個概念的現行定義（特別強調是現行定義是為了凸顯概念的可變性，其定義會隨著不同時間、空間而有所改變），這部分作者通常會使用簡短的內容說明、接著說明每一個概念的起源、意義與詮釋、批評之處、延伸相關、參考書目與延伸閱讀。作者採用統一的架構，在短短的篇幅中清楚扼要地交代了每一個概念的前世今生，說明了概念興起的系譜（過去知識生產的脈絡）、相關的批評與爭議（當下概念應用的問題與分歧）、以及自此延伸的相關概念（未來發展與轉變的可能）。 　　翻譯完這本書之後，有一種以簡勝繁、越簡越難的感觸，作者介紹概念的語言精準、精鍊、層次清晰，總結概括的能力驚人。功力不夠的人，往往用盡篇幅仍然無法掌握一個概念的精髓，唯有非常精透社會學這門知識領域的人方能駕馭分析社會學基本概念這樣的根本著作。我們非常榮幸能夠接下這份挑戰，也對於此書中文版的出版戰戰兢兢，許多過去視為理所當然、毋庸置疑的基本概念，在翻譯的過程中再經歷一趟重新學習、理解、檢視與反思的歷程，相信這本書無論是對於想要了解社會學為何的一般大眾、新入門的社會學學子、已經在社會學領域鑽研許久的學者、教師，都有很大的助益。 　　社會多變，社會學的概念自然令人眼花撩亂，站在基礎上以不變應萬變，順著紀登斯的指引，也許可以減少我們在認識大千世界時的困惑。

【摘錄1】主題一 社會學之思 02全球化（Globalization） 現行的定義 藉由各種過程使分散各地的人彼此之間更密切、更直接地交流，從而建立了單一的命運共同體或全球社會。 概念的起源 全球人類社會的想法可以追溯到十八世紀啟蒙運動時期把「人性」（humanity）視為整體的討論。全球化也可以從十九世紀馬克思關於資本主義的擴張趨勢，以及涂爾幹關於分工地理分散的想法中提煉出來。但是就現代意義而言，「全球化」第一次編入字典是在一九六一年，直到一九八○年代初經濟學才經常使用這個字（Kilminster 1998: 93）。 社會學討論全球化理論的重要先驅是華勒斯坦（Immanuel Wallerstein）的「世界體系理論」（World Systems Theory）（1974, 1980, 1989）。華勒斯坦認為，資本主義經濟體系的運行超越國家層次，是由相對富裕的國家組成核心，最貧窮的社會形成邊陲，兩者之間夾著半邊陲。然而，當代爭論是源於一九七○年代以來，跨國公司的發展與權力導致全球化加速，涉及民族國家的衰弱、超國家貿易區塊以及區域性經濟政治實體（例如歐盟）的興起，旅費更便宜導致更普遍的國外觀光與移民，還有網際網路出現促進更快速的全球通訊。到了一九九○年代，全球化概念已經進入社會學主流，影響了這門學科的各個專業領域。 意義與詮釋 雖然大多數的社會學家都可以接受我們提出的現行定義，但對於全球化的根本原因以及它帶來的是正面或負面的發展，仍然存在許多分歧。全球化提醒我們注意變遷的過程，或者是邁向全世界互賴的社會趨勢。但這並不意味著它必然導向一個單一的全球社會。全球化有經濟、政治和文化等面向（Waters 2001）。 對於某些人來說，全球化主要是經濟活動，涉及金融交易、貿易、全球生產和消費、全球分工和全球金融體系（Martell 2017）。經濟全球化促進了人口遷移的增加，改變遷徙和定居的型態，創造了一種更具流動性的人類存在形式。對於其他人而言，文化全球化更為重要。例如，羅伯森（Robertson 1995）提出了全球在地化（glocalization）的概念（融合全球和在地元素），用以掌握地方社群集體主動修改全球過程以符合本地文化。這導致世界各地文化產品的多向流動。那些對政治全球化印象深刻的人把重點放在日益增強的區域和國際治理機制，例如聯合國（United Nations）和歐盟（European Union）。這些機構把民族國家和國際非政府組織匯集到共同的決策論壇中，規範新興的全球社會體系。 全球化已經被理論化成為幾個相互連結的過程。貿易及市場交換通常以全球範圍進行。國際政治合作日益增長，例如活躍的「國際社群」（international community）或使用多國維和部隊等概念，展現了超越國界的政治和軍事合作。最新的資訊技術發展和更有系統（更便宜）的運輸也意味著社會和文化活動也全球範圍內開展。另外，人類活動的全球化變得愈來愈密集。也就是說，更多全球貿易、更多國際政治、更頻繁的全球運輸、更常態的文化交流。以全球為範圍的活動數量日益增加。許多社會學家意識到自一九七○年代以來，因為數位化、資訊技術的進步以及商品運輸、服務和人員的改善，導致全球化加速。快速的全球化產生深遠的影響，二○二○年新冠狀病毒在全球迅速傳播充分說明了這一點。一地做出的經濟和政治決定，可能會對其他遙遠的社會和民族國家產生巨大影響，因此，那些長期以來身處核心的要角，似乎已經失去了一些權力與控制。