Maklumat Produk
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MAKLUMAT PRODUK
書法不只是古代的字體設計,也是漢字DNA的解密之鑰, 不只是書法家個性的展現,更是各個時代的美學風尚。 想要練一手好字, 想要學會欣賞中文字型之美, 想要靈活設計個性獨特的中文字體, 你都需要多懂一點書法~ 你可能聽過新篆體、隸書體、行楷體、魏碑體,但你知道這些電腦裡的字體都是從古代書法字來的嗎? 篆、隸、草、行、楷各有其基本個性與基本長相,歷代書法家不同的書寫風格,又賦予字體獨特的形象氣韻,讓中國書法字有了豐富多樣的面貌。所謂「晉尚韻,唐尚法,宋尚意,元、明尚態」,每個時代的審美觀都可以在書法中體現。 識演變,讀趣事,賞美學:書法,原來這麼有趣! 多懂一點書法字的身世: 漢代隸書有哪八大名碑、哪八種風格? 為何楷書的發展到了唐代才達鼎盛?篆、隸為何到清代才又流行? 北宋書法名家輩出,徽宗甚至自創瘦金體,為何到了南宋卻無大家? 多懂一點書法家的趣事: 三國鍾繇為收藏蔡邕寫的《筆法》竟掘人墳墓? 唐太宗酷愛王羲之書法,甚至要臣子去騙來〈蘭亭序〉殉葬! 草書大家張旭酒酣耳熱後,曾脫帽以頭髮入墨揮灑成書…… 多懂一點內行的書法之美: 甲骨文瘦硬奇崛的古樸之味,金文莊重威嚴的雄渾之氣,是先秦巫覡文化、尚武精神和哲理思維的產物,而小篆的整飭對稱,一絲不苟,則是秦王朝大一統精神的表現。 隸書的橫畫,蠶頭燕尾,使字體向左右擴展,增加了飛動之勢,書家們從此可以在書法中張揚自己的個性。 王羲之的行書,透出的是一種氣韻生動、溫文爾雅的名士風度。〈蘭亭序〉用筆已達爐火純青,中鋒行筆,含而不露、綿裡裹針、柔中有剛、線條輕盈靈動。
黎孟德 1946年3月生,現為四川師範大學文學院教授、巴蜀文化研究中心研究員、四川省高校書法研究會專家組成員、四川省教育廳書法考級評審組專家。從事文學及藝術研究、教學和創作多年,是國內知名國學專家、文學藝術史專家、著名學者、書法家。 黎孟德先生精研國學多年,成績斐然,著有《論語感悟》、《孟子感悟》、《中國藝術史》、《唐宋音樂文學史》、《中國音樂簡史》、《讀懂書法》、《書法教師指南》、《中國藝術名作快讀》、《外國藝術名作快讀》、《唐詩小百科》、《宋詞小百科》、《中國十大古典悲喜劇》等專著三十餘部。 在詩詞歌賦及劇本創作和科研之外,黎孟德先生十分重視青少年的素質教育,長期擔任中國文學史、古代文學、美學、藝術理論及藝術史等研究生、本科生的教學工作,尤其在傳統文化的教學方面積累了豐富經驗。
DISARANKAN OLEH
專文推薦 張輝誠(中山女高老師) 一致推薦 宋怡慧(翻轉教育創意教師)、周家嵐(大安高工國文老師)、陳世憲(意象書法家)、陳惠玲(靜修女中老師)、謝文靜(花蓮女中老師)、謝玉娟(北港高中國文科兼圖書館主任)
KANDUNGAN BUKU
壹、商周書藝 範金刻石 1.小屯村的驚人發現 清光緒二十五年(1899),北京有一個叫做王懿榮的人生了病,派人去藥店抓回幾付中藥,他在查看藥材的時候,發現了幾塊顯然是時代久遠的骨頭碎片。對照藥方,他知道這味中藥名叫龍骨。他在觀看這些骨頭的時候,意外地發現上面有一些好像很有規律的鍥刻痕跡,如果是別人,看看也就算了,但王懿榮是一位文字學家,這些刻痕引起了他高度的注意,他找藥材商詢問龍骨的來歷,但他們都不願透露,王懿榮只好去各大藥店收購,得到幾百片龜甲獸骨,他經過精心研究,確認這是一種尚不為人知的古老文字。 後來,金石學家羅振玉通過各種途徑,終於打聽到這些龍骨大多出在河南安陽小屯村一帶。於是他親自到小屯村發掘收購,使這些珍貴的甲骨被大量發現,而且得到很好的保護。經過此後的多次發掘,現在已經發現有十五萬片之多。小屯村原本是河南安陽洹河旁的一個默默無聞的小村落,甲骨文的發現讓它一夜成名。經過專家的研究,這裡竟然是商代都城之一的所在地,這些刻在龜甲獸骨上的文字,是商人求神問卜的占卜文字,為我們提供了大量第一手的商代歷史記錄,有非常高的史學價值。 不僅如此,這些文字雖然是用刀刻在堅硬的龜甲獸骨上,但卻是非常精美的書法作品。它不像後代用紙筆書寫的作品那樣整飭規範,但是,它的字型結構於平正中又錯落有致,對稱中不乏穿插避讓,章法上大小交互,行款參差不齊,具備了書法的一些基本要素,為後世書家所推重。 2.青銅器上的絕藝 在鐵器出現之前,人們廣泛使用的是青銅,這是一種銅與錫等的合金。鐵出現以後,在沒有煉成鋼之前,其使用價值也遠不如青銅。當時的人把青銅稱為美金,用來鑄造兵器;把鐵稱為惡金,用來鑄造農具。所以人們常常把商周時期稱為青銅時代。 青銅除了用來製造兵器以外,還廣泛地用在宗廟祭祀及日常生活中,大到重達數噸的鼎,小到食具、酒具等等,很多都是青銅製造的。這些鐘鼎彝器上,往往有非常精美的圖畫和文字。這種範鑄在青銅器上的文字,被稱為「金文」、「籀文」、「鐘鼎文」,區別於秦統一文字以後的小篆,又被稱為「大篆」。 金文雖然也不是用筆書寫的,但是,它是在軟坯上刻劃,然後再製成模具範鑄,比起用刀直接在堅硬的甲骨上刻劃要容易得多,無論是字型結構還是章法,都可以精心安排。它的筆劃比甲骨文粗壯,而且圓潤渾厚,轉折處不再是方折交叉,而變成圓轉的曲線。它的章法,也突破了甲骨狹小不平的限制,而從容大度,變化多端。可以說,它幾乎已經具備了後代書法的一切特點。比如著名的「毛公鼎」、「散氏盤」、「虢季子白盤」等,文字都極為精美。鄧以蟄在《書法之欣賞》中說:「鐘鼎彝器之款識銘詞,其書法之圓轉委婉,結體行次之疏密,雖有優劣,其優者使人如仰觀滿天星斗,精神四射。」這個評價十分精彩。 3.石鼓的遭遇 商周時期已經有石刻出現,比如傳為周穆王所書的〈檀山刻石〉,而成就最高的是〈石鼓文〉。 〈石鼓文〉是刻在十個鼓形石上的文字,這些文字,是記述秦君遊獵之事的四言詩。 這十個鼓形石,被康有為稱為「中國第一古物」,而〈石鼓文〉則被他稱為「書家第一法則」。但如此神物,卻是命運多舛的。從先秦時被刻制好後,就在荒郊野嶺一睡千年,飽受風雨浸蝕之苦。唐初被發現後,雖然受到文人書家的歡呼,卻沒有改變它的命運,後來總算被遷到鳳翔的夫子廟。五代戰亂,石鼓又散失了。直到宋代司馬池到鳳翔做官,才又在民間把它們找回來,可惜其中一個已經被無知的鄉民削去上截,做了舂米的石臼。後來總算被向傳師把散失的一個也找到了,並把它們運到開封。南宋時,被金人劫到燕京(今北京)。元代被移到太學。抗日戰爭時,石鼓也隨大批文物南遷,現在保存在北京故宮博物院。 石鼓破壞嚴重,北宋歐陽修所錄已僅存四六五字,明代范氏「天一閣」藏宋拓本僅四六二字,今尚存兩百多字,其中一鼓已一字無存。