閱微草堂筆記：紀曉嵐的紙牌屋，飲食男女的庶民觀止

　　你方唱罷，我登場， 　　紙牌屋內的紀曉嵐眼中，底層庶民的人生百態…… 　　《閱微草堂筆記》是紀曉嵐晚年的作品，創作的動機主要是因為蒲松齡，是出於對《聊齋誌異》的批判與不滿，紀曉嵐是清代才氣綜橫的大才子，是官場裡的精緻人，放到現代社會來看，也就是鄉民口中的人生勝利組，他的一生跟蒲松齡放在一起，簡直就是對照組。從這樣的角度，來看紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，可以歸納出幾個完全不同於聊齋誌異的特色： 　　1.官場中人寫的官樣文章 　　2.從上流階層的觀點，去理解底層庶民做出的批判 　　於是，紀曉嵐寫下這1200則故事，就像是在台前看一場粉墨登場的折子戲，他隔著一層紙，去看台上小人的人生起落。 　　閱微草堂筆記，寫鬼神狐妖來闡述人心的險惡和社會的黑暗，故事的藝術性和所呈現的思想內涵，指出紀曉嵐在折衷情理之間，試圖體現對底層社會生活的想像，與人文關懷。 　　於海外掀起風潮，廣受日本ACG文化族群喜愛！ 　　推特日本繪師サメ、日本大熱的漫畫作品《虛偽的大臣》，都以書中的故事做為創作原形。

卷一　灤陽消夏錄【一】 卷二　灤陽消夏錄【二】 卷三　灤陽消夏錄【三】 卷四　灤陽消夏錄【四】 卷五　灤陽消夏錄【五】 卷六　灤陽消夏錄【六】 卷七　如是我聞【一】 卷八　如是我聞【二】 卷九　如是我聞【三】 卷十　如是我聞【四】 卷十一槐西雜志【一】 卷十二槐西雜志【二】 卷十三槐西雜志【三】 卷十四槐西雜志【四】 卷十五姑妄聽之【一】 卷十六姑妄聽之【二】 卷十七姑妄聽之【三】 卷十八姑妄聽之【四】 卷十九灤陽續錄【一】 卷二十灤陽續錄【二】 卷二十一灤陽續錄【三】 卷二十二灤陽續錄【四】 卷二十三灤陽續錄【五】 卷二十四灤陽續錄【六】 附紀汝佶六則

前言 　　《閱微草堂筆記》是清代鴻儒紀昀晚年所作的筆記小說集，為清代文言筆記小說的代表作。 　　紀昀（1724—1805），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，直隸獻縣（今屬河北滄州市）人。紀昀歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，乾隆十二年（1747年）應順天鄉試，中解元；乾隆十九年（1754年）中進士，授翰林院庶吉士。歷任武英殿纂修、功臣館總纂、國史館總纂、方略館總纂、福建學政、三通館提調、翰林院侍讀學士、江南鄉試副考官等職。乾隆三十三年（1768年）因受兩淮鹽案牽連，被發配新疆。後因乾隆皇帝修書需要，由劉統勳薦舉，將其從新疆召回，於乾隆三十八年（1773年）起，任《四庫全書》總纂官。後任翰林院侍讀學士、文淵閣直閣事、起居注官、詹事府詹事、內閣學士兼禮部侍郎等職，官至禮部尚書、協辦大學士，加太子少保。嘉慶帝御賜碑文「敏而好學可為文，授之以政無不達」，諡號文達。 　　《閱微草堂筆記》成書於清朝乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）間，是紀昀從66歲到75歲，歷時近十年完成。原書共二十四卷，包括《灤陽消夏錄》六卷、《如是我聞》四卷、《槐西雜誌》四卷、《姑妄聽之》四卷、《灤陽續錄》六卷。由紀昀門人盛時彥編纂校訂。 　　《閱微草堂筆記》題材宏富，內容廣泛，記錄了當時代前後流傳的各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等鄉野怪談，以及作者親身經歷過的、道聽途說的各種新奇故事，包括官場見聞、炎涼世態、奇聞軼事、風土人情、京師風尚、邊地民俗、文人世界，以及作者和親友的家庭軼事等，深刻地反映了清代駁雜的社會生活、人情風貌。 　　《閱微草堂筆記》卷帙浩繁，共約40萬字，有故事1200餘則。每則故事前，紀昀幾乎都指出了它的講述人或間接講述人，以顯示這些故事並非虛構。在這些作者號稱的「原生態」故事中，我們可以瞭解當時人們對神仙的信仰，對鬼怪的態度，對婆媳關係、主僕矛盾的看法，還可以從中窺見「人情練達即文章」的為官之道、做人技巧以及處世哲學。 　　《閱微草堂筆記》是一部內容豐富、風格獨特的文言筆記小說，具有深刻的思想內涵和很高的藝術成就。因此，紀昀寫作此書時，每完成一卷，書商們便爭相刊刻發售，一度「洛陽紙貴」，受到熱烈追捧。由於歷史的原因，《閱微草堂筆記》在新中國成立後一度未能進入大眾的視野。近年來，因其不可抹殺的價值、地位和現實意義，該書越來越多地受到人們的關注。 　　為了幫助讀者更好地瞭解《閱微草堂筆記》，我們精心編排了本書。本書原文以北平盛氏刻嘉慶五年（1800年）庚申本為底本，道光十五年（1835年）乙未鄭開禧序本為參校本，同時參校其他版本，改正錯訛，以臻完善。因篇幅所限，本書選取了部分章節進行了解譯。書中注釋和譯文力求精準、流暢，若有不當之處，敬請批評指正。 解譯者 導讀 「托狐鬼以抒己見」－－窺微於紀昀筆記之外 　　《閱微草堂筆記》是清人紀昀在晚年撰寫的志怪小說合集，它原來是《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續錄》這五種先後刊布的短篇故事，紀昀在重刻新版時交由門人盛時彥整理，合為一部，稱為《閱微草堂筆記五種》。 　　紀昀以文學見長，在將這些述異言怪的故事集結成書之前，歷任武英殿、國史館、方略館等殿閣纂修、總纂職，爾後又受詔擔任《四庫全書》總纂官，總理編書之事，當時在士大夫階層中，學而優則仕、經世致用，是士大夫生涯的理想目標，在這層意識下，將一身文才學識致力於搜羅稗官野史、記存街談巷議的士人，顯然是「不入流」的。然而，紀昀在《四庫全書總目提要・子部總敘》的鋪陳，以所謂「稗官所述，其事末矣，用廣見聞」，道出筆記小說雖然敘事淺末，仍可為讀者增廣見聞，有助於「旁資參考」，《閱微草堂筆記》的編寫，也等於是紀昀從官方立場，對於小說文類的支持與肯定，如其所宣揚，小說內容的紀實成分存有廣備見聞的積極企圖，而追究淵源，蒐羅軼聞往事的終極目的，是希望從故事中汲取出道理、義訓，以求教化人心。紀昀門人盛時彥於序文嘗言「其近於正者，於人心世道亦未嘗無所裨歟！」從教化人心的方向肯定了筆記小說的經世價值。 　　在紀昀《閱微草堂筆記》的私人書寫裡，各種奸佞惡徒、鬼怪妖魔的情節，縱然離奇得不可思議，他卻不但能夠將故事來源交代得清楚明白，又往往能在故事尾聲，留下值得發人深省的繞樑餘音，兼有紀實與經世的精神，隱藏在故事背後的道理卻直指人心，古諺所謂「多聞闕疑，慎言其餘」，或許，也可移為紀昀寫作時的註腳。 　　《閱微草堂筆記》的刊布與熱銷，鼓動著清代方興未艾的文藝風潮。在今日的學術研究中，《閱微草堂筆記》不僅被列在六朝以來的志怪小說類別中，也是清代志怪小說的代表作品，除了與時代稍早的蒲松齡《聊齋志異》相埒，亦與同時代的袁枚《子不語》（後更名為《新齊諧》）並名當世，成為時人摹擬、仿作的參考典範。 　　魯迅曾在《中國小說史略》（第二十二篇 清之擬晉唐小說及其支流）講解《閱微草堂筆記》的特色，說：「然較以晉宋人書，則《閱微》又過偏於論議。蓋不安於僅為小說，更欲有益人心，即與晉宋志怪精神，自然違隔；且末流加厲，易墮為報應因果之談也。」 　　又說：「惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見；敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席。固非僅借位高望重以傳者矣。」 　　魯迅先生遍覽古今小說，詳察前後脈絡，點明了這部作品的精髓與價值。原來紀昀妙筆生花，他在書中所寫下的種種奇情異事，無一不是「發人間之幽微，托狐鬼以抒己見」，諸般妖魔鬼怪皆是世人心性的照映。作者假托萬物怪變以探人世之情，開拓出一片「天理」與「人欲」的對話空間，在敘事中除了流露著作者的才情，既有博學鴻儒的不凡識見，亦是尋常俗儒難以企及的手筆。 　　本書在原著的千餘則故事中，選取一百九十三則再加解譯，其間「雋思妙語，時足解頤」，讀者在發掘每則志怪故事背後所隱藏的作者幽思之餘，相信也能為各位帶來生活樂趣與人生啟示。 朱生亦／哲學新媒體專欄作家

道，儒者無不能言之。夫道，豈深隱莫測秘密不傳，如佛家之心印、道家之口訣哉？萬事當然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓；如月映水，處處皆見。大至於治國平天下，小至於一事一物、一動一言，無乎不在焉。文，其道之一端也。文之 《卷一》灤陽消夏錄(一) 【原典】 乾隆巳酉夏①，以編排秘笈，於役灤陽②。時校理久竟，特督視官吏題簽庋架而已③。晝長無事，追錄見聞，憶及即書，都無體例。小說稗官，知無關於著述；街談巷議，或有益於勸懲④。聊付抄胥存之⑤，命曰《灤陽消夏錄》云爾。 【注釋】 ①乾隆巳酉：乾隆五十四年（1789年）。 ②於役：行役，指因公務奔走在外。灤陽：今河北承德市，因在灤河之北，故名。 ③庋（音同軌）架：放置在架子上。 ④勸懲：勸誡。 ⑤抄胥（音同需）：古代負責繕寫的小官吏。 【譯文】 乾隆巳酉年的夏天。由於編排皇家藏書，我在灤陽任職，當時，書籍校對、整理的工作已經完成很長一段時間了，只剩下督察相關官吏做好書籍的標記，和上架的差事，賦閒下來的白天時間很長，無所事事，我便追述以往所見所聞，記起的就隨手記錄下來，沒有一定的體例，且內容都是些野史傳聞，我自知，這與著述方面沒有多大意義，不過那些街談巷議，或許對別人有勸誡作用，因此遇事就讓抄胥抄寫、編輯起來，並起書名為《灤陽消夏錄》。 ◎老學究 【原典】 愛堂先生言：聞有老學究夜行，忽遇其亡友。學究素剛直，亦不怖畏，問：「君何往？」曰：「吾為冥吏，至南村有所勾攝①，適同路耳。」因並行。至一破屋，鬼曰：「此文士廬也。」問：「何以知之？」曰：「凡人白晝營營，性靈汩沒②。唯睡時一念不生，元神朗澈，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹渺繽紛，爛如錦繡。學如鄭、孔③，文如屈、宋、班、馬者④，上燭霄漢，與星月爭輝；次者數丈，次者數尺，以漸而差；極下者亦熒熒如一燈照映戶牖。人不能見，惟鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。」學究問：「我讀書一生，睡中光芒當幾許？」鬼囁嚅良久曰⑤：「昨過君塾，君方晝寢。見君胸中高頭講章一部⑥，墨卷五六百篇⑦，經文七八十篇，策略三四十篇⑧，字字化為黑煙，籠罩屋上。諸生誦讀之聲，如在濃雲密霧中。實未見光芒，不敢妄語。」學究怒叱之，鬼大笑而去。 【注釋】 ①勾攝：拘捕，傳拿。 ②汩（音同古）沒：埋沒、沉沒。 ③鄭：指鄭玄，東漢末年的經學大師。孔：指孔安國，孔子十代孫，西漢經學家。 ④屈、宋、班、馬：分別指屈原、宋玉、班固、司馬遷。 ⑤囁嚅：想說又不敢說，吞吞吐吐的樣子。 ⑥高頭講章：指八股時文家解釋《四經》的講義。因列於朱熹注的《四書》的書眉（高頭）上，故名。 ⑦墨卷：指明清科舉考試試卷的一種名目。 ⑧策略：古代讀書人為參加科舉考試而準備的壓題文章。 【譯文】 愛堂先生說： 聽說，有位老學究在走夜路時，忽然遇到了他死去的朋友。老學究因性情剛直，所以倒一點也不覺得害怕，便問亡友：「你這是要去哪裡？」亡友答：「我現在在陰間當差，要到南村去勾攝人，恰好與你同路。」於是兩人就一起趕路。到了一間破房子前，鬼說：「這應當是文人的家。」老學究問鬼是怎麼知道的？ 鬼說：「一般人在白天都忙於生計，心中盡是俗念以致掩沒了本來的性靈，只有晚上睡覺的時候什麼也不想，性靈才清朗明澈，所讀過的書就會字字都射出光芒，透過他全身的竅孔向外發散出來，那樣子飄飄渺渺、色彩繽紛，如錦繡一般絢爛。學問像鄭玄、孔安國，文章像屈原、宋玉、班固、司馬遷的人，所發出的光芒直衝雲霄，與星星、月亮爭輝，不如他們的，光芒也有幾丈或者幾尺高，依次遞減。