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MAKLUMAT PRODUK
你方唱罷,我登場, 紙牌屋內的紀曉嵐眼中,底層庶民的人生百態…… 《閱微草堂筆記》是紀曉嵐晚年的作品,創作的動機主要是因為蒲松齡,是出於對《聊齋誌異》的批判與不滿,紀曉嵐是清代才氣綜橫的大才子,是官場裡的精緻人,放到現代社會來看,也就是鄉民口中的人生勝利組,他的一生跟蒲松齡放在一起,簡直就是對照組。從這樣的角度,來看紀曉嵐的《閱微草堂筆記》,可以歸納出幾個完全不同於聊齋誌異的特色: 1.官場中人寫的官樣文章 2.從上流階層的觀點,去理解底層庶民做出的批判 於是,紀曉嵐寫下這1200則故事,就像是在台前看一場粉墨登場的折子戲,他隔著一層紙,去看台上小人的人生起落。 閱微草堂筆記,寫鬼神狐妖來闡述人心的險惡和社會的黑暗,故事的藝術性和所呈現的思想內涵,指出紀曉嵐在折衷情理之間,試圖體現對底層社會生活的想像,與人文關懷。 於海外掀起風潮,廣受日本ACG文化族群喜愛! 推特日本繪師サメ、日本大熱的漫畫作品《虛偽的大臣》,都以書中的故事做為創作原形。
紀昀 字曉嵐,生於清雍正二年六月,卒於嘉慶十年二月,河北省獻縣人。出生在一個世代書香之家,31歲中進士,繼授編修。乾隆三十三年,因捲入虧空案,被發配到新疆,佐助軍務。後召還,受命為《四庫全書》總纂官。紀曉嵐性格幽默,與乾隆君臣之間,有許多軼事流傳下來。
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卷一 灤陽消夏錄【一】 卷二 灤陽消夏錄【二】 卷三 灤陽消夏錄【三】 卷四 灤陽消夏錄【四】 卷五 灤陽消夏錄【五】 卷六 灤陽消夏錄【六】 卷七 如是我聞【一】 卷八 如是我聞【二】 卷九 如是我聞【三】 卷十 如是我聞【四】 卷十一槐西雜志【一】 卷十二槐西雜志【二】 卷十三槐西雜志【三】 卷十四槐西雜志【四】 卷十五姑妄聽之【一】 卷十六姑妄聽之【二】 卷十七姑妄聽之【三】 卷十八姑妄聽之【四】 卷十九灤陽續錄【一】 卷二十灤陽續錄【二】 卷二十一灤陽續錄【三】 卷二十二灤陽續錄【四】 卷二十三灤陽續錄【五】 卷二十四灤陽續錄【六】 附紀汝佶六則
KATA PENGANTAR
前言 《閱微草堂筆記》是清代鴻儒紀昀晚年所作的筆記小說集,為清代文言筆記小說的代表作。 紀昀(1724—1805),字曉嵐,一字春帆,晚號石雲,道號觀弈道人,直隸獻縣(今屬河北滄州市)人。紀昀歷雍正、乾隆、嘉慶三朝,乾隆十二年(1747年)應順天鄉試,中解元;乾隆十九年(1754年)中進士,授翰林院庶吉士。歷任武英殿纂修、功臣館總纂、國史館總纂、方略館總纂、福建學政、三通館提調、翰林院侍讀學士、江南鄉試副考官等職。乾隆三十三年(1768年)因受兩淮鹽案牽連,被發配新疆。後因乾隆皇帝修書需要,由劉統勳薦舉,將其從新疆召回,於乾隆三十八年(1773年)起,任《四庫全書》總纂官。後任翰林院侍讀學士、文淵閣直閣事、起居注官、詹事府詹事、內閣學士兼禮部侍郎等職,官至禮部尚書、協辦大學士,加太子少保。嘉慶帝御賜碑文「敏而好學可為文,授之以政無不達」,諡號文達。 《閱微草堂筆記》成書於清朝乾隆五十四年(1789年)至嘉慶三年(1798年)間,是紀昀從66歲到75歲,歷時近十年完成。原書共二十四卷,包括《灤陽消夏錄》六卷、《如是我聞》四卷、《槐西雜誌》四卷、《姑妄聽之》四卷、《灤陽續錄》六卷。由紀昀門人盛時彥編纂校訂。 《閱微草堂筆記》題材宏富,內容廣泛,記錄了當時代前後流傳的各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等鄉野怪談,以及作者親身經歷過的、道聽途說的各種新奇故事,包括官場見聞、炎涼世態、奇聞軼事、風土人情、京師風尚、邊地民俗、文人世界,以及作者和親友的家庭軼事等,深刻地反映了清代駁雜的社會生活、人情風貌。 《閱微草堂筆記》卷帙浩繁,共約40萬字,有故事1200餘則。每則故事前,紀昀幾乎都指出了它的講述人或間接講述人,以顯示這些故事並非虛構。在這些作者號稱的「原生態」故事中,我們可以瞭解當時人們對神仙的信仰,對鬼怪的態度,對婆媳關係、主僕矛盾的看法,還可以從中窺見「人情練達即文章」的為官之道、做人技巧以及處世哲學。 《閱微草堂筆記》是一部內容豐富、風格獨特的文言筆記小說,具有深刻的思想內涵和很高的藝術成就。因此,紀昀寫作此書時,每完成一卷,書商們便爭相刊刻發售,一度「洛陽紙貴」,受到熱烈追捧。由於歷史的原因,《閱微草堂筆記》在新中國成立後一度未能進入大眾的視野。近年來,因其不可抹殺的價值、地位和現實意義,該書越來越多地受到人們的關注。 為了幫助讀者更好地瞭解《閱微草堂筆記》,我們精心編排了本書。本書原文以北平盛氏刻嘉慶五年(1800年)庚申本為底本,道光十五年(1835年)乙未鄭開禧序本為參校本,同時參校其他版本,改正錯訛,以臻完善。因篇幅所限,本書選取了部分章節進行了解譯。書中注釋和譯文力求精準、流暢,若有不當之處,敬請批評指正。 解譯者 導讀 「托狐鬼以抒己見」--窺微於紀昀筆記之外 《閱微草堂筆記》是清人紀昀在晚年撰寫的志怪小說合集,它原來是《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續錄》這五種先後刊布的短篇故事,紀昀在重刻新版時交由門人盛時彥整理,合為一部,稱為《閱微草堂筆記五種》。 紀昀以文學見長,在將這些述異言怪的故事集結成書之前,歷任武英殿、國史館、方略館等殿閣纂修、總纂職,爾後又受詔擔任《四庫全書》總纂官,總理編書之事,當時在士大夫階層中,學而優則仕、經世致用,是士大夫生涯的理想目標,在這層意識下,將一身文才學識致力於搜羅稗官野史、記存街談巷議的士人,顯然是「不入流」的。然而,紀昀在《四庫全書總目提要・子部總敘》的鋪陳,以所謂「稗官所述,其事末矣,用廣見聞」,道出筆記小說雖然敘事淺末,仍可為讀者增廣見聞,有助於「旁資參考」,《閱微草堂筆記》的編寫,也等於是紀昀從官方立場,對於小說文類的支持與肯定,如其所宣揚,小說內容的紀實成分存有廣備見聞的積極企圖,而追究淵源,蒐羅軼聞往事的終極目的,是希望從故事中汲取出道理、義訓,以求教化人心。紀昀門人盛時彥於序文嘗言「其近於正者,於人心世道亦未嘗無所裨歟!」從教化人心的方向肯定了筆記小說的經世價值。 在紀昀《閱微草堂筆記》的私人書寫裡,各種奸佞惡徒、鬼怪妖魔的情節,縱然離奇得不可思議,他卻不但能夠將故事來源交代得清楚明白,又往往能在故事尾聲,留下值得發人深省的繞樑餘音,兼有紀實與經世的精神,隱藏在故事背後的道理卻直指人心,古諺所謂「多聞闕疑,慎言其餘」,或許,也可移為紀昀寫作時的註腳。 《閱微草堂筆記》的刊布與熱銷,鼓動著清代方興未艾的文藝風潮。在今日的學術研究中,《閱微草堂筆記》不僅被列在六朝以來的志怪小說類別中,也是清代志怪小說的代表作品,除了與時代稍早的蒲松齡《聊齋志異》相埒,亦與同時代的袁枚《子不語》(後更名為《新齊諧》)並名當世,成為時人摹擬、仿作的參考典範。 魯迅曾在《中國小說史略》(第二十二篇 清之擬晉唐小說及其支流)講解《閱微草堂筆記》的特色,說:「然較以晉宋人書,則《閱微》又過偏於論議。蓋不安於僅為小說,更欲有益人心,即與晉宋志怪精神,自然違隔;且末流加厲,易墮為報應因果之談也。」 又說:「惟紀昀本長文筆,多見秘書,又襟懷夷曠,故凡測鬼神之情狀,發人間之幽微,托狐鬼以抒己見者,雋思妙語,時足解頤;間雜考辨,亦有灼見;敘述復雍容淡雅,天趣盎然,故後來無人能奪其席。固非僅借位高望重以傳者矣。」 魯迅先生遍覽古今小說,詳察前後脈絡,點明了這部作品的精髓與價值。原來紀昀妙筆生花,他在書中所寫下的種種奇情異事,無一不是「發人間之幽微,托狐鬼以抒己見」,諸般妖魔鬼怪皆是世人心性的照映。作者假托萬物怪變以探人世之情,開拓出一片「天理」與「人欲」的對話空間,在敘事中除了流露著作者的才情,既有博學鴻儒的不凡識見,亦是尋常俗儒難以企及的手筆。 本書在原著的千餘則故事中,選取一百九十三則再加解譯,其間「雋思妙語,時足解頤」,讀者在發掘每則志怪故事背後所隱藏的作者幽思之餘,相信也能為各位帶來生活樂趣與人生啟示。 朱生亦/哲學新媒體專欄作家
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道,儒者無不能言之。夫道,豈深隱莫測秘密不傳,如佛家之心印、道家之口訣哉?萬事當然之理,是即道矣。故道在天地,如汞瀉地,顆顆皆圓;如月映水,處處皆見。大至於治國平天下,小至於一事一物、一動一言,無乎不在焉。文,其道之一端也。文之 《卷一》灤陽消夏錄(一) 【原典】 乾隆巳酉夏①,以編排秘笈,於役灤陽②。時校理久竟,特督視官吏題簽庋架而已③。晝長無事,追錄見聞,憶及即書,都無體例。小說稗官,知無關於著述;街談巷議,或有益於勸懲④。聊付抄胥存之⑤,命曰《灤陽消夏錄》云爾。 【注釋】 ①乾隆巳酉:乾隆五十四年(1789年)。 ②於役:行役,指因公務奔走在外。灤陽:今河北承德市,因在灤河之北,故名。 ③庋(音同軌)架:放置在架子上。 ④勸懲:勸誡。 ⑤抄胥(音同需):古代負責繕寫的小官吏。 【譯文】 乾隆巳酉年的夏天。由於編排皇家藏書,我在灤陽任職,當時,書籍校對、整理的工作已經完成很長一段時間了,只剩下督察相關官吏做好書籍的標記,和上架的差事,賦閒下來的白天時間很長,無所事事,我便追述以往所見所聞,記起的就隨手記錄下來,沒有一定的體例,且內容都是些野史傳聞,我自知,這與著述方面沒有多大意義,不過那些街談巷議,或許對別人有勸誡作用,因此遇事就讓抄胥抄寫、編輯起來,並起書名為《灤陽消夏錄》。 ◎老學究 【原典】 愛堂先生言:聞有老學究夜行,忽遇其亡友。學究素剛直,亦不怖畏,問:「君何往?」曰:「吾為冥吏,至南村有所勾攝①,適同路耳。」因並行。至一破屋,鬼曰:「此文士廬也。」問:「何以知之?」曰:「凡人白晝營營,性靈汩沒②。唯睡時一念不生,元神朗澈,胸中所讀之書,字字皆吐光芒,自百竅而出,其狀縹渺繽紛,爛如錦繡。學如鄭、孔③,文如屈、宋、班、馬者④,上燭霄漢,與星月爭輝;次者數丈,次者數尺,以漸而差;極下者亦熒熒如一燈照映戶牖。人不能見,惟鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺,以是而知。」學究問:「我讀書一生,睡中光芒當幾許?」鬼囁嚅良久曰⑤:「昨過君塾,君方晝寢。見君胸中高頭講章一部⑥,墨卷五六百篇⑦,經文七八十篇,策略三四十篇⑧,字字化為黑煙,籠罩屋上。諸生誦讀之聲,如在濃雲密霧中。實未見光芒,不敢妄語。」學究怒叱之,鬼大笑而去。 【注釋】 ①勾攝:拘捕,傳拿。 ②汩(音同古)沒:埋沒、沉沒。 ③鄭:指鄭玄,東漢末年的經學大師。孔:指孔安國,孔子十代孫,西漢經學家。 ④屈、宋、班、馬:分別指屈原、宋玉、班固、司馬遷。 ⑤囁嚅:想說又不敢說,吞吞吐吐的樣子。 ⑥高頭講章:指八股時文家解釋《四經》的講義。因列於朱熹注的《四書》的書眉(高頭)上,故名。 ⑦墨卷:指明清科舉考試試卷的一種名目。 ⑧策略:古代讀書人為參加科舉考試而準備的壓題文章。 【譯文】 愛堂先生說: 聽說,有位老學究在走夜路時,忽然遇到了他死去的朋友。老學究因性情剛直,所以倒一點也不覺得害怕,便問亡友:「你這是要去哪裡?」亡友答:「我現在在陰間當差,要到南村去勾攝人,恰好與你同路。」於是兩人就一起趕路。到了一間破房子前,鬼說:「這應當是文人的家。」老學究問鬼是怎麼知道的? 鬼說:「一般人在白天都忙於生計,心中盡是俗念以致掩沒了本來的性靈,只有晚上睡覺的時候什麼也不想,性靈才清朗明澈,所讀過的書就會字字都射出光芒,透過他全身的竅孔向外發散出來,那樣子飄飄渺渺、色彩繽紛,如錦繡一般絢爛。學問像鄭玄、孔安國,文章像屈原、宋玉、班固、司馬遷的人,所發出的光芒直衝雲霄,與星星、月亮爭輝,不如他們的,光芒也有幾丈或者幾尺高,依次遞減。