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只要夠淡定， 這人生，沒什麼難得倒你的。 「我們的心總是裝得太滿太滿， 每天將周遭發生的人、事、物全裝進心裡， 留得太久，讓心長期處在『心神不定』、『動搖不安』的狀態， 終究會疲累不堪。」 剛走入社會的你， 因為別人冒失的話語刺傷心靈； 不擅長拿捏人際關係的距離，質疑自己； 為了保護僅有的自尊，忍不住虛張聲勢。 位居公司中堅分子的你， 控制不住情緒化的自己，常惹別人生氣； 得不到上司肯定，對拍馬屁的同事眼紅； 執行進度不如預期，工作壓力大而焦躁。 漸漸老去的你， 感覺體力大不如前，無法與年輕人競爭； 獨自照護失智症的父母，無法向他人求助； 償還不了三十年的房貸，不知如何度過餘生…… 生活總是瞬息萬變， 不論芝麻小事或滔天大事，只要生存於社會上， 一定會有事情影響我們的內心。 如果因此而不時苦惱著： 「到底該怎麼做才好？」 「誰能給我方向？」 於此同時，心靈也漸漸失去自由。 但是，就算是修行多年的高僧， 也不可能永遠平靜無波， 如何在無常的人生裡， 找到平穩幸福的訣竅？ 枡野俊明說： 「只要按捺起伏不定的心，盡可能將情緒起伏的幅度降至最小，那麼不論什麼事，都不會因為動搖不安而感到痛苦，或是因為狂喜而忘記自我。」 當別人直接批評自己不擅長的部分時， 與其把自卑感憋在心裡，不如敞開心懷坦然接受，勇敢直視問題。 有的人怎麼也處不來， 不如劃分界限，不必建立更深一層的關係，試著只觀看對方的優點。 產生情緒化的反應時， 這是人之常情，暫且把這股怒氣按捺下來，若是用腦袋分析，只會讓怒火更高漲而失準判斷。 再怎麼努力都得不到肯定時， 你的內在有許多耀眼的特質，請著眼於每一項耀眼的特質，最重要的是你給自己的評價。 沒辦法喜歡自己時， 究其根本，是因為和別人比較的緣故，請試著俯視自己身邊一切事物，以減法汰除無用之物。 遭遇無法預測的變故時， 盡情的悲傷後，不拘泥於表面上的狀況，探究本質是什麼讓自己放不下，永遠要記得向他人求助。 人雖然有喜怒哀樂的情緒， 但只要多加練習，別讓事情往你心裡去， 凡事便能波瀾不驚。
枡野俊明 1953年於神奈川縣出生。曹洞宗德雄山建功寺住持、庭園設計師、多摩美術大學環境設計系教授。自玉川大學農學院畢業後，於大本山總持寺修行。推動「禪庭」創作，獲得日本國內外極高評價。首次以庭園設計師身分獲頒文部大臣藝術類新人獎，並獲德國聯邦功勛十字勛章。2006年獲選為《新聞周刊》日本版「最受世界尊敬的100位日本人」。重要的庭園設計作品有加拿大大使館庭園、東急澀谷藍塔大飯店的日本庭園等。書籍作品有《禅—シンプル発想術》（日本廣濟堂出版）、《書いて体得する禅 すっきり爽やかな心をつくる》（MEDIA FACTORY）、《你所不安的事，有九成都可以消除》《你所煩惱的事，有九成都不會發生》（春天出版）、《禪在舉手投足間》（究竟出版）等。
莊雅琇 現為專職譯者。譯有《社區設計的時代》、《社區設計》、《從天而降的四十億債務》、《獻米給教宗的男人》、《那些死亡教我如何活》、《簡單思考》、《這些心理學實驗告訴你這樣做事最有效》等多部書籍。
DISARANKAN OLEH
◎千樹成林創意作文創辦人／作家 李崇建 ◎旅人作家 雪兒
ISI KANDUNGAN
．序章 何謂「波瀾不驚」的心 第1章 人際關係保持「波瀾不驚」的訣竅 ．對收發E-MAIL感到壓力 ．突然被放鴿子 ．被話語刺傷心靈 ．有的人怎麼也處不來 ．失戀時的心態調適 ．受邀參加興趣缺缺的聚會 ．忍不住虛張聲勢 ．產生情緒化的反應 ．對初次介紹認識的人沒有好感 ．和親近的人吵架了 ．對人際關係總是心生不滿 ．不擅長拿捏人際關係的距離 ．必須告訴對方難以啟齒的事 第2章 工作方面保持「波瀾不驚」的訣竅 ．給不擅長談判交涉的人 ．遲到了 ．執行進度不如預期 ．無法達標 ．因為工作壓力感到焦躁 ．給得不到肯定而煩惱的人 ．團隊氣氛不佳 ．很想發牢騷時 ．不懂得安排工作順序 ．公司裡有死對頭 ．惹別人生氣 第3章 打消未來的不安，保持「波瀾不驚」的訣竅 ．對自己來說，工作到底是什麼？ ．不知道該怎麼做才好 ．關於家人的定位 ．何謂適合的結婚對象？ ．感覺體力大不如前時 ．退休後只為自己喜歡的事而活 ．金錢買不到幸福 ．繳不起房貸 ．重要的親人過世時 ．照護失智症的父母 ．總覺得提不起勁 ．為什麼愈來愈多人離婚？ 第4章 面對自己的心，保持「波瀾不驚」的訣竅 ．身體莫名感到不適時 ．老是睡不著的日子 ．消除焦躁的方法 ．「不安」到底是什麼？ ．最近變胖了 ．愈來愈難以感動 ．給容易沮喪的人 ．再也撐不下去時 ．怒氣從何而來？ ．沒辦法喜歡自己 ．很難保持樂觀開朗的心 ．總覺得自己是被害者 ．後記
KANDUNGAN BUKU
序章 何謂「波瀾不驚」的心 凡事波瀾不驚，始終保持心情平穩。不迷失自我，坦然面對自己的心。我們僧侶經年累月修行的最高境界，也許就是這種心境。換句話說，僧侶的修行可說是以波瀾不驚的心境為目標。 儘管如此，僧侶也是人，難以常保波瀾不驚的心境。德高望重的高僧，應該也沒有人能終其一生心如止水。 平日修行時，也有心煩意亂的時候。即使當成一種自然現象，心情還是因此大受影響。例如早上起床，發現外面遭受狂風暴雨侵襲。一看到這幅情景，自然感到驚慌。寺院裡的樹木不要緊嗎？正殿會不會被風雨吹壞了？種種不安頓時湧上心頭。儘管明白這是大自然織就的一部分，仍是免不了打亂了心情。 有時候也會因為師父的一席話而不知所措。也許在聽到的瞬間，腦袋變得一片空白，或者讓自己情緒低落。雖然裝作一臉平靜，心裡卻起了波瀾。類似的經驗所在多有。 世上沒有人能凡事波瀾不驚。我們僧侶只是透過經年累月的修行，盡量將情緒起伏的幅度降到最低。「大事不妙了，該怎麼辦才好？」當心情在瞬間起伏不定而不知所措，千萬不要在心情大受影響的情況下採取行動。情緒不穩時付諸行動，絕對不會有好結果。也有可能使情況變得更糟糕。因此，我們首先要按捺起伏不定的心。 「大事不好了。等等，先不要慌。冷靜下來再好好思考。」先對自己這樣說，在當下那一瞬間正視自己的心情，會稍微降低心情起伏的幅度。僧侶的修行，並不是刻意封閉自己起伏的心，而是盡可能將情緒起伏的幅度降至最小。 舉一個較貼切的例子，著名的一休禪師有一則軼事。 有一天，一休禪師與弟子走在回寺院的路途上。途中路過一間店正在烤鰻魚，香味撲鼻。一休禪師彷彿禁不住香味誘惑，說道： 「啊，好香啊。鰻魚聞起來真好吃。」 弟子聽了嚇一跳。修行人本該摒除一切煩惱，不可以把想吃肉或魚這類「不如法」（譯註：釋迦牟尼的教法，即三寶中的正法。符合正法的叫如法，反之叫不如法、邪法）的欲望說出口。更何況一休禪師是聞名遐邇的高僧，竟然聞到烤鰻魚的香味後，說出「好香啊」這種話，弟子頓時大驚失色。 「師父，您這樣說，好嗎？」 弟子忍不住詢問一休禪師。 兩人回到了寺院，弟子一面整理鞋子，脫口說出： 「話說回來，師父，剛剛那間烤鰻魚的味道真香啊。」 一休禪師如此回答： 「你怎麼還執著那件事呢？我已經把鰻魚忘得一乾二淨，也早就把鰻魚的香味扔在路上了。」 弟子頓時恍然大悟。身邊發生的事情影響了他的心。鰻魚的香味聞起來美味可口，不免因此把持不住。不過，不可以一直放不下這種想法。心裡老是惦記這件事，只會使情緒起起伏伏。一休禪師的教誨，正是降低情緒起伏的方法。 ◎ 日語有句詞語「動揺する」（譯註：內心或情緒受到影響而動搖不安，失去平靜的樣子），日常對話中經常使用。另有「動じる」（譯註：心神不定、驚慌的意思）一詞，較少出現在日常對話。「動揺する」與「動じる」，究竟有什麼不同？以下是我的看法。 「動揺する」或許是剎那間的心理活動。遇到從未經歷過的事情時，會讓人感到動搖不安。因為不知道如何處理而無所適從。當下失去了冷靜與判斷能力，顯得慌張失措。這時候，內心確實感到動搖不安。 或者有人對自己說了冒失的話語，聽起來格外傷人，瞬間怒火中燒，陷入火冒三丈的狀態。而這也是內心起伏動搖的狀態。我們每天都得承受這些情緒起伏。不論芝麻小事或滔天大事，只要生存在社會上，一定會有事情影響我們的內心。 儘管如此，不可以讓內心始終擺脫不了動搖不安。無法放下一絲情緒起伏，永遠深烙在心底，我認為這就是所謂的「心が動じる」（心神不定）。「動搖不安」只是短暫的，「心神不定」卻會長久盤據心中。一旦長期處在心神不定的狀態，內心終究會疲累不堪。 遭遇辛酸痛苦時，任何人都會感到動搖不安。或許會心想：「我已經無計可施了。」「我這輩子完蛋了。」不過，人生不會這麼容易結束。苦盡一定會甘來。沒有人終其一生都處在大苦大悲中。 然而，「動搖不安」的情緒若是揮之不去，會使內心痛苦不堪，陷入心神不定的情況。既不相信痛苦過後將會迎來寧靜祥和，也看不見藏在悲傷背後的溫柔。自己的眼裡只剩下痛苦。當絕望感來襲，甚至可能引發輕生的悲劇。
