Maklumat Produk
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MAKLUMAT PRODUK
从小我们就被教导,说脏话不好、不文明。在地球上有人类居住的绝大部分地区,说脏话都是一种禁忌行为。 可是有些时候,我们依然会忍不住说脏话,那句“忍不住爆粗口”就是明证。 为什么我们明知说脏话是禁忌行为,却依然忍不住做这件事? 说脏话是人类的本能吗? 人类是从什么时候开始说脏话? 一般我们会在什么时候说脏话? 男人和女人说的脏话有何不同? 说脏话,对我们有什么益处? 以上这些问题都可以在《我们为什么会说脏话?》这本书中找到答案。作者埃玛·伯恩作为一名科研领域的特立独行者,以极高的热情、非正统的研究方式对“说脏话”这个不正经的话题展开了有趣的研究。她结合人类学、社会学、语言学、心理学等学科的知识,研究了脏话进化的历史,以及说脏话对于我们身体及精神方面的影响,让人耳目一新。。 打开这本书,欢迎进入脏话的神奇科学世界。
埃玛·伯恩 为BBC、《科学》、《英国医学杂志》、《金融时报》、《福布斯》供稿,现居住在伦敦。《我们为什么会说脏话?》是她的第一本书。
ISI KANDUNGAN
写在前面 “骂娘”——你他妈是个什么玩意儿? 1****** 爱说脏话的大脑: 神经科学与脏话 神经科学上有好些个重大突破都并非借助于什么高明的手段,而是靠在人头上钻一个洞瞧瞧,或跑一家疯人院看看,当然也少不了满嘴喷脏话。在归纳大脑的功能和结构方面,神经科学对于我们理解脏话大有裨益。其实这两者算是互惠互利——了解脏话行为的发生与起源,反过来也可供我们用来推测大脑的结构。 *2***** “肏,疼呀!”: 疼痛与脏话 站在原处听着对方滔滔不绝地爆粗口毕竟并非易事——脏话之激烈的确使得它们难以入耳。但是在切实理解了脏话和病痛、看过了卡尔失去一侧睾丸的经历之后,我们应该认识到脏话对于应对这类破事有多重要了吧!如果我们因为朋友说话难听就敬而远之, 那么得扪心自问:我们待人是真诚的吗? **3**** 抽动秽语综合征,又: 为什么不该把本章放进书中 抽动秽语综合征不是一个人“出口成脏”的笑谈。它是一种悲惨而又神秘的疾病,是切切实实给人带来不幸的一个存在。在曼彻斯特大学,有位希瑟•史密斯博士采访了数名年轻的抽动秽语综合征患者。 采访记录中就有一名十几岁的孩子说道:“我感觉自己不再像人了, 只是一台胡摔东西、乱喊乱叫的机器。”一个孩子用这种方式看待自己,真是一件可怕而孤独的事情。 ***4*** 作风问题: 工作场所的脏话 从取笑、侮辱人的话出口,听着的人手捧心口一声惊呼,到判定刚刚所说话的本质, 在这当中存在着不匹配、不同步,一如我们对于脏话的反应——情感反应在先,理性分析在后。在现实中情况还要复杂,因为不少拿人开涮的话里都带着脏词,这就要求开玩笑者有赌徒般的自信:话讲得越过分越难听,玩笑开得才能越大,当然可能造成的后果也更严重。 ****5** “瞧你这只臭猴子!”: (其他)灵长类也说脏话 我的猜想是:脏话出现年代在远古,并且是促使语言形成的因素之一。假若我们一开始没有学会说脏话的技能,恐怕人类便不会像今天这般繁盛过于其他灵长类。如果人类社会不存在脏话,那么我们之间一旦发生冲突估计就得同我们的动物近亲一样,全靠撕咬、威胁还有扔屎解决了。 *****6* 淑女不宜: 性别与脏话 女子生性纯洁不爱骂脏话,可以说只不过是男性持有的成见或幻想,并不符合现实。实际上只要年龄、阶层和情态基本匹配,男女之间的脏话行为是没有太大差别的。正如苏珊•休斯博士所指出的一样,如果是“古董鉴赏大会”,那么到场男性专家开口肯定不乏“惊艳”“靓丽”“怡情”这般文雅的词语;而奥斯萨尔社区中心的妇女之间叽叽喳喳起来,说不定修路工人也要害臊。 ******7 Schieβe,Merde,Cachau : 其他语言的脏话 从研究来看,少年人学外语,勤于学脏话;青年人学外语,乐于用脏话;中年人学外语,有心无心,一样学得来脏话,同时还能将其适当地加以运用。 总 结 致 谢 参考资料 注 释
KATA PENGANTAR
写在前面“骂娘”——你他妈是个什么玩意儿? 我在约莫9 岁的年纪,因为叫了我弟弟一声“傻屄”(twat) 而挨了耳光。其实我根本不知道这词原本的含义,只不过当它是“挖苦、嘲笑”(twit)的一个学名。我在那个耳光过后明白了两点: 第一,不同的字眼在感情程度上是有差异的;第二,某些感情程度强烈的字眼,要谨慎使用。 当然您看,我终究没能改掉说脏话的毛病,反倒对其产生了浓厚的兴趣。如今步入职业女性道路的我,已经能够熟练地运用脏话跟男同事们打成一片。要知道,作为一名研究人员,对着仪器大喊“该死的狗屎”(fucking piece of shit)往往可以算作某种入团仪式。 总算有一天,我发现学界竟不乏致力于研究脏话的前辈,“脏话有效用”论也并非我独创,我真他妈的松了一口气!真正令我认识到脏话的内涵不止于谈笑或污蔑他人的,是参与主持一项神经科学实验——实验里有67 名勇敢的志愿者,一桶冰水,一句脏话, 还有一块秒表。就是在那之后,我全力转向了对骂脏话现象的探询:人为什么骂,怎么骂,以及骂脏话揭示了人的哪些本质。 但是首先我们要弄清楚,什么是脏话,是什么把脏话跟其他词语区别开来——脏话之“脏”,触动的是视听,还是骂者的心弦? 是不是所有语言都有脏话?为什么小孩子骂起人来屡教不改?如今我们对这些问题的认知能有所进益,从维多利亚时代的外科医师, 到现代的神经科学家,都有贡献。只不过碍于脏话的负面形象(这本书在出版阶段也曾在书名上面临过痛苦的抉择),这些知识迟迟不得进入主流社会,只能在学术阅览室里积灰。 再拿先前的例子来说,在工作中骂脏话来拉近与同事的距离, 我绝对不是个例。相反,从研究来看,脏话确实具有加强同事之间联系纽带的功效。不论是在工厂车间,还是在戏剧排练场,科学家们都通过对照观察得出了类似的结论:同事之间互用脏字、粗口的团队往往比不用或少用脏字、粗口的团队工作更高效、关系更紧密、业绩更显著——再进一步说,骂脏话在减轻工作压力甚至身体痛感上的效用,胜于任何所谓“团队建设”的活动。全凭酣畅淋漓的一句——“我日!”脏话研究也帮助神经科学领域取得了长足的发展。脏话用于情感测评、量化,在近现代科学研究中经久不衰,已有超过150 年的历史。由此我们获得了大量关于人脑结构的事实,包括大脑分为左、右半球,以及特定脑内结构如杏仁体在情绪发生、控制之中的作用。 脏话也向我们透露了不少更高层级的思维过程。比如说,人在用非母语说脏话的时候面临较小的心理压力——这一点指引我们去探寻人在早期教育阶段如何逐步了解情绪和禁忌。又比如,说脏话会使人心率加快并给予大脑暴力的暗示,与此同时却降低了实际使用暴力的概率——真是应了“君子动口不动手”的俗语。 在集体的语言储备之中,脏话还是异常灵活易变的一环。社会禁忌不断变迁,脏话的面貌也得以代代变异。曾经的指天咒骂能够演化为喜悦之情的流露——足球球迷满口不堪的字眼,众所周知是不限于发泄愤懑与诅咒的。 这就引出了最后一点,是我个人的发现。在一次和伦敦大学同事的研究中,我们调查了数千名足球球迷在比赛期间的脏话行为。对于脏话出现的频率,尤其是像“日”(fuck)、“ 屎、狗屁”(shit)这样的字词泛滥成灾的情况,我们早有准备。但是两者之间(“日”“屎”)呈现出某种比例关系且能与胜负形势高度吻合,倒是令人始料未及。是这样的:几乎毫无例外,“屎”等粗口对应的是球队失球或其他赛场上不利的状况,而“日”则不区分形势利与不利。另外,脏话连篇的球迷尽管看似鲁莽,其脏话的攻击性却远不及我们想象中的程度——在网络媒体上观测到的球迷骂脏话,几乎全部指向自己支持的球队或球员,而非赛事对方。 这项研究一经发表,着实让我品尝到了当过街老鼠的滋味。最先上门的是英国某著名报社的记者。这家报社我不点名,但对于它雷厉风行的道德急先锋姿态,以及一面披露大幅女星长焦裸照,一面煞有其事地批评其“出位”,可谓老少皆知。两个质问劈头盖脸扔过来:一、浪费了多少钱在这项研究上面;二、可不可以从事一些有用的研究(比如癌症治疗)。我的回答是:第一,统共6.99 英镑——研究小组自费的一瓶超市红酒,是我们在制定研究假设的时候喝的;第二,我与另外一位此次项目的负责人都是计算机科学家,在医治肿瘤方面没有丝毫的专长,不得已只能把癌症患者托付给相应的专业人士。之后那家报社便再没回音,舆论风波不久也平息了。虽说如此,脏话研究仍为公共舆论所不齿,确实通过这次事件得到了验证。 尽管您可能对脏话也抱有“稀松平常”“不值一提”的成见, 但要知道在科学界,脏话研究却是如火如荼地进行着——神经科学家、心理学家、社会学家以及历史学家都对其抱有长久的兴趣,实在是有极好的缘由的:脏话现象看似不值一提,却恰恰能告诉我们人脑、思维以及社会是怎样运转的。 在这本书中,我不把脏话作为单独的现象来剖析。我认为脏话非常“屌”的一点,就在于它的触类旁通、无孔不入,所以写着写着,必然会岔得远一点,甚至在有些章节中不提任何脏字。但是从日语拐弯抹角的语式,到黑猩猩的坐便训练,不管乍看之下再怎么不可思议地离题,我保证“我们是如何骂脏话的”这一点将会贯彻始终。 有人会问:我写这本书,是不是为了宣扬不和谐、破坏社会秩序的行为?非也。我绝对不希望看到脏话泛滥成灾。况且,脏话之所以还能有脏话的作用,很大程度上依赖于情感上的震慑效果。反观过去一百年间主流脏话的变迁,可以轻易发现早先的脏话或消减于社会上的过度使用,或没落于普遍价值观的变革,而新的禁忌又不断被制造出来以填补空缺。与过去以不敬神、没有信仰为根基的脏话咒骂不同,当今社会视种族、性别歧视为大忌,也就因此衍生出了相应的咒骂。到底这是象征了新自由主义“政治正确”的霸权,还是代表了抗击恶毒偏见势力的可喜进步,这点就要留给读者您自己来判断了。
KANDUNGAN BUKU
黑猩猩会骂脏话又怎样? 依靠像华秀这样的黑猩猩,还有像福茨夫妇和加德纳夫妇这样的人类,我们得以深入了解了人类在动物界的近亲。这是一场历时半个世纪的人与黑猩猩共同生活、互相尊重的壮举——华秀计划为我们提供了我们何以成为智人的重要信息。 这项计划中的许多细节都让我相信,包括华秀和它家庭在内的黑猩猩具有高度的自我意识和复杂的情感活动。然而更加不寻常的是它能够体察情绪,在人难受时主动安慰。福茨讲述了他在项目中的一名同事吉(Kat)的故事——有一次吉的宝宝夭折,刚返回工作。吉用手势对华秀说:“我的宝宝死了。”接下来据福茨记载: “华秀略微凝视吉的双眼,然后一面轻手轻脚地比画‘哭’,一面碰着它的脸颊,向下画出人类流眼泪的轨迹。” 黑猩猩并非心智未开化的人类。它们拥有自己独特的遗传基因和进化历程。但另一方面,它们还是我们在进化树上最近的亲属, 因此研究它们也就能填补对于我们自身进化认识的空白。黑猩猩拥有我们的幽默感、同理心和学习能力,与此同时也与我们一样受到冲突和烦脑的困扰。华秀和它的大家庭告诉我们,尽管人类先祖到底如何进化还不甚明了,但可以肯定:语言在人类中出现,也就代表着脏话的问世。 不论黑猩猩还是人,要说脏话,必然就要洞悉他人的心理,并对思想存有成体系的理解,如此才能预判到语言的效力;情感上也必须活跃,没有情绪的体验,脏话也就无从出口;头脑须要复杂到能够熟知社会的禁忌,如果不能对区分不同行为有一些哪怕朦胧的概念,羞耻和禁忌也就无从谈起,语言也就“脏”不起来。 我们要感激自己的祖先是会讲脏话的。脏话能够排解纷争、使人相亲,这一点任何其他手段都不能相比。那些在洪荒时代渔猎为生、逐水草而居的原始人类如果不在话语间添进几句脏话,很有可能压根无法协同生存。 黑猩猩能够沟通之所以意义重大,是因为它告诉我们这世间的灵性并非人类所独有。多年以来,在我研究的人工智能领域中,不断有如何处置人类之外智慧体的争论。然而非人类的智慧体已经分明在眼前:黑猩猩是思想着、领会着、欲求着、悲戚着、传习着、畏惧着、羞愧着和同情着的生物。它们的自我意识强大到可以支持沟通;它们的情感丰富而强烈到可供理解禁忌、“不文明”,并借此不断发展出脏话等不文明行为。2013 年6 月,美国国家卫生院表示不再为黑猩猩实验提供资金。2015 年6 月,美国鱼类及野生动物保护组织将俘获的黑猩猩列入“濒危”名单,规定任何以黑猩猩为实验对象的研究都必须提前通过申请。 从老鼠、兔子到猿猴之属,正是无数只实验动物为现代医学铺平了道路。但是对于黑猩猩的智力终于得到承认,我还是深深地感到欣慰。而比起脏话,还有什么更能展现黑猩猩与人比肩的智慧呢?