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品德教育從生活做起,心態改變使生命不一樣! 教育不是口號,教育是樹人的志業;品德不是八股,品德是做人的基礎。 如果說教育是絕對不會虧本的投資,品德就是它最重要的資產。 在【講理就好】系列第十本《理尚往來》中,以教育部創新品德教育6E為綱,洪蘭老師用她一貫的行動力化理念為實踐,告訴我們如何建立同理尚禮的社會,強化新未來公民的品德素養: ˙典範學習(Example):從身旁親友到歷史人物到販夫走卒,都有可以讓孩子模仿效法、潛移默化的學習典範。 ˙啟發思辨(Explanation):鼓勵孩子動腦筋
洪蘭 加州大學河濱校區實驗心理學博士,曾在加州大學爾灣醫學院神經科作博士後研究,於聖地牙哥沙克生物研究所任研究員,並於加州大學擔任研究教授。一九九二年回台,先後在中正大學、陽明大學任教,目前為中央大學認知神經科學研究所所長。近年來有感於教育是國家的根本,而閱讀是教育的根本,前後到台灣大大小小超過一千所的中小學作推廣閱讀的演講。除積極投身科學生根及閱讀推廣工作,十多年來致力於譯介心理學、生命科學等領域書籍,已翻譯五十本書,並於各大報章雜誌發表文章,相關寫作專欄集結成十八本書,曾獲選為金石堂書店年度出版風雲人物。 洪蘭博士著作 《講理就好》(2001) 《打開科學書》(2004) 《知書達理》(2004) 《理應外合》(2005) 《良書亦友》(2006) 《通情達理》(2008) 《順理成章》(2009) 《理直氣平》(2010) 《理所當為》(2011) 洪蘭博士譯作 《心理學實驗研究法》(1989) B. J. Underwood & J. J. Shaughnessy/著 《心理學》(1995) Henry Gleitman/著 《天生嬰才》(1996) Jacques Mehler & Emmanuel Dupoux/著 《學習樂觀.樂觀學習》(1997) Martin E.P. Seligman/著 《基因複製》(1998) Gina Kolata/著 《記憶vs.創憶》(1998) Elizabeth Loftus & Katherine Ketcham/著 《不同凡想》(1999) Robert Sternberg & Todd Lubart/著 《活用智慧》(1999) Robert Sternberg/著 《尋找第一個愛滋病毒》(2000) Japp Goudsmit/著 《改變》(2000) Martin E.P. Seligman/著 《腦內乾坤》(2000) Anne Moir & David Jessel/著 《越快樂,越健康》(2006, 2001) David S. Sobel & Robert Ornstein/著 《腦中有情》(2001) Joseph LeDoux/著 《透視記憶》(2001) Larry R. Squire & Eric R. Kandel/著 《詞的學問》(2002) George A. Miller/著 《真實的快樂》(2003) Martin E.P. Seligman/著 《奈米獵殺》(2003) Michael Crichton/著 《大腦總指揮》(2004) Elkhonon Goldberg/著 《喚醒冰凍人》(2005) J. William Langston & Jon Palfreman/著 《恐懼之邦》(2005) Michael Crichton/著 《心思大開》(2005) Steven Johnson/著 《養男育女調不同》(2006) Leonard Sax/著 《創智慧》(2006) Jeff Hawkins & Sandra Blakeslee/著 《騙子?情人?英雄?》(2007) Quartz & Sejnowski/著 《NEXT危基當前》(2007) Michael Crichton/著 《改變是大腦的天性》(2008) Norman Doidge/著 《浮萍男孩》(2008) Leonard Sax/著 《投資大師羅傑斯給寶貝女兒的12封信》(2008) Jim Rogers/著 《大腦當家》(2009) John Medina/著 《天生愛學樣》(2009) Marco Iacoboni/著 《學習要像加勒比海盜》(2009) James Marcus Bach/著 《站在學生前面》(2010) Brad Cohen & Lisa Wysocky/著 《海盜經緯》(2010) Michael Crichton/著 《心智拼圖》(2010) Miriam Boleyn-Fitzgerald/著 《大腦的祕密檔案》增訂版(2011) Rita Carter/著 《0~5歲寶寶大腦活力手冊》(2012) John Medina/著 《邁向圓滿》(2012) Martin E.P. Seligman/著
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《大眾心理學叢書》出版緣起 推薦序/舉例與比喻 黃春明 自序/品德教育之本 第1篇 典範學習【Example】 1 年輕人成功的條件—22 2 低調做人,高調做事—25 3 朋友是人生的最大資產—28 4 旅館與學校—31 5 毛豆與虱目魚鬆—34 6 花蓮柚農的品牌堅持—37 7 法國科學院院士的豁達—40 8 年輕人需要歷史典範—43 9 把禮義廉恥找回來—46 10 政府豈能帶頭做壞榜樣—49 第2篇 啟發思辨【Explanation】 1 決定勝敗的是人品與能力—54 2 改革要追究源頭—57 3 大腦類化的「畫地為牢」—60 4 教孩子生死的智慧—63 5 墳場旁的學校—66 6 真知、善意、美情—69 7 父母莫須有的罪惡感—72 8 通識教育的淪落—77 9 推敲文字的運作—80 10 老有所用—83 第3篇 勸勉激勵【Exhortation】 1 上品、中品、庸品與毒品—88 2 雙向的「意念動作效應」—91 3 日日都是母親節—94 4 用心比用功重要—97 5 小心金錢式激勵—100 6 打了才不成才—103 7 很努力,還是很聰明?—106 8 手要抓得緊,線要留得長—110 9 激發動機,樂於學習—115 10 孩子也可以講道理—118 第4篇 環境形塑【Environment】 1 做事與做人—124 2 教育是不會虧本的投資—127 3 人才沒有國界—130 4 新世代的經驗學習—133 5 用科技,還是被科技用?—136 6 請從禮貌開始教起—139 7 先知道學生要什麼—142 8 環境會深深改變大腦—145 9 可以實踐的禮運大同藍圖—148 10 馬來西亞大遊行的啟示—151 第5篇 體驗反思【Experience】 1 讓孩子及早體驗生活—156 2 教學生實際用得到的東西—159 3 一位鄉下牧師的臨床實驗—162 4 英語胎教的迷思—165 5 讓學習和經驗掛上鉤—168 6 陪孩子一同自己動手做—171 7 表達能力靠練習—174 8 用經驗培養執行力—177 9 好習慣護一生—180 10 教育是改變國家命運的利器—185 第6篇 正向期許【Expectation】 1 莫忘初衷,永不妥協—190 2 現在做的事會決定未來的人生—193 3 真正的興趣是澆不熄的—196 4 讓孩子贏在快樂的學習—199 5 文化是我們靈魂的根—204 6 快樂的學生才有創意—207 7 真正的興趣自己會浮現—210 8 讓年輕人敢作創業的夢—213 9 夫妻相處像筷子—216 10 全家一同吃晚飯—219 後記/只要有一個孩子因你而不一樣—224
KATA PENGANTAR
品德教育之本 二十一世紀才開始十年,兩個懸崖就出現了,一個是顯性的財政懸崖,另一個是隱性的道德懸崖。這兩個懸崖都出自人心,也就是社會道德的墮落。財政的問題出在大家只追求享樂,不顧後果,只圖眼前,不管將來;政客為了選票,不加稅,但要加福利,選舉支票亂開,結果債留子孫。其實道德的問題又何嘗不是?大家天天高唱只要我喜歡,有什麼不可以,忘記了自由是以不妨礙他人的自由為原則,自由的後面是責任,大家以為的自由,不是真正的自由。佛洛伊德(Sigmund Freud, 1856-1939)說:「大部分的人不是真正要自由,因為自由伴隨責任,而多數人害怕責任。」我們社會的問題就出在大家只要有自由不要負責任,只要權利不要義務,懸崖就出現了。 不知從何時起,官員看到立法委員,唯唯諾諾,立刻矮了半截;老師看到學生低頭而過,不敢多言;甚至國立大學的學生都可以在民主的議會殿堂咆哮,辱罵教育部長。這種放肆行為是怎麼被寵出來的?我們怎麼能容忍這樣的「言論自由」?中國以前有位教育家陶行知曾說:「放蕩不是自由,因為放蕩做了私慾的奴隸,便失去了自由。」正常的愛並不會寵壞孩子,真正幸福的孩子是獲得自由的孩子,他在生活中獲得尊敬,所以他也學會尊重他人,因為尊重他人反映出他的尊重自己。反思之後,我們要檢討自己:這些辱罵官員的立法委員,這些咆哮師長的學生,是我們教育的失敗,我們沒有教好他的品德。 現在整個社會太看重物質,有錢的便是大爺,趾高氣昂,忘記了真正重要的東西是不能量販的─你的氣質、修養、品味。有一次黃富源教授來我們學校演講,他說「率直是很好的品質,但是禮貌是永遠不變的價值」,這個永遠的價值不能被別的藉口所取代(End does not justify the means.)。「禮義廉恥」這個做人做事的根本道理曾在扁政府時代被拆下來,丟到庫房,現在很多校長又重新把它掛回去。荀子說:「人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧。」禮怎麼可以丟掉?無禮則天下大亂。以前不能了解孔子為什麼說「爾愛其羊,我愛其禮」,這二十年來看到無禮的後果,深覺孔子是大智慧,禮義廉恥是維持這個社會不墜的「綱」! 高官貪防災的錢真是令人憤慨,台灣每年因天災喪失無數人命,若是這種錢都可以貪,什麼錢不能貪呢?每次看到這種新聞都會想起岳武穆說的「文官不愛財,武官不怕死」,若是這樣,國家怎麼會亡?但是「文官要錢不怕死,武官怕死又要錢」時,國家要怎麼辦?想來想去還是只有靠教育,正如曼德拉(Nelson Mandela)所說「教育是改變世界最勇猛的武器」。但是教育的責任不是只有在學校老師的身上,父母應負有最大的責任,因為模仿是最原始的學習。 父母浪費,孩子絕對不會惜物;反過來說,父母珍惜一絲一縷,孩子也不敢浪費。我們以前東西沒有壞不可以丟棄,現在是東西不流行了,便丟,完全沒想到你家的垃圾可能是別家的寶物,為何不把它捐出去,給想要的人用呢?我很想去建立一個這種平台,把別人不要的東西送到要的人手上。我很喜歡〈禮運大同篇〉那句「人盡其才,物盡其用,貨惡其棄於地也,不必為己」,它真的是達到理想世界最簡單的方法。 其實品德教育不難,它並不需要高深理論,尤其不需要長篇大論,但需要從生活中教起。我們很小的時候,母親便說「犯病的不吃,犯法的不做」,這句話很簡單,小孩子一聽便懂:犯病的東西吃下去會生病,小孩子天不怕、地不怕,就怕生病不能出去玩,連英雄都怕病來磨,所以父母平日把這種話掛在嘴邊,小孩耳濡目染,生病的不吃,連帶著犯法也不做了。 最近嚴長壽總裁出了一本新書《為土地種一個希望》,我覺得非常感動,人活著必須有希望,有希望才會有熱情,有熱情才會去創業,才會對自己有所要求。一碗安穩的飯是好吃,但是它就像雞肋,食之無味,棄之可惜,人總得對自己有所期許。意義治療學家弗蘭克(Viktor Frankl, 1905-1997)在《活出意義來》(Man's Search for Meaning)一書中說:「重要的不是我們對生命有什麼期待,而是生命對我們有什麼期待。」其實人生沒有爬不過去的山,何妨放手一搏,至少要有李清照「生當為人傑,死亦為鬼雄,至今思項羽,不肯過江東」那種豪情。 我們可能無法馬上改變世界,但是我們能從改變自己做起,當每個人都改變了時,這世界也就隨之不同了。
KANDUNGAN BUKU
年輕人成功的條件 別為你不尊敬、不欽佩的人工作;別兜售你自己不會買的東西;只跟你喜歡的人共事。 我有好幾名應屆畢業生到八月了還未找到工作,他們的學弟妹看到了很害怕,跑來問我:為什麼有人找得到工作,有人找不到?這中間的差別在哪裡?他們該如何準備好自己?這是很好的問題,我推薦他們去看查理‧蒙格(Charles Munger)的書(他是股王巴菲特五十年的老搭檔),我覺得他的建議最中肯,他說:別為你不尊敬、不欽佩的人工作;別兜售你自己不會買的東西;只跟你喜歡的人共事。短短三句話就把年輕人成功的條件都說明白了。 人只有跟自己欽佩的人做事才能學到東西,如果你看不起這個人,怎麼可能從他身上學到任何東西?(這一點父母親一定要注意,不要在孩子面前詆毀老師,如果孩子不尊敬老師,老師的話他聽不進去。)蒙格說每天起床時,努力使自己變得比昨天更聰明一點,每天慢慢往前挪,只要活得夠久,你就會得到你應得的東西。他告訴年輕人天下沒有不勞而獲的東西。 這使我想起前幾天有個原住民村落大家出錢買彩券,希望能中大獎來蓋游泳池及復健醫院。結果花了四萬八千六百元只中了兩百元,令我看了很替他們難過。他們忘了「十賭九輸」這句話,如果他們不買彩券,每個月把錢存起來,十個月就有五十萬元,就可以此做本錢經營一些可生利之事了。年輕人不要寄望運氣,要相信只有自己最可靠,成功的人都是下過苦功的。 目前台灣有個現象令人憂心,就是公家機關喜歡把自己該做的業務「外包」給別人做。外包可能省了麻煩,但結果是自己的員工永遠不會做,別人一拿喬就沒輒了。所以蒙格說:「不管什麼行業,自己一定要懂才可投資。」人不可過於依賴外力,以前沒有電腦時,銀行人員會辦理業務,現在只要電腦一當機,所有業務都停擺,連錢都不會數了。以前人雙手萬能,現在的人只要一停電便餓肚子,因為已經不會升爐子煮飯了。年輕人應該盡量學,有備總是無患。 不兜售自己不會購買的東西就更重要了,這是誠實,是做人的基本原則,所謂「騙得了一時,騙不了一世」,只有誠實的生意才會永遠,而且誠實節省很多腦力,如果講真話,就不用去記謊言,生活就會簡單很多,簡單的生活才會快樂。 至於只跟你喜歡的人共事,那是因為人都會彼此影響,普立茲獎得主米契納(James Michener, 1907-1997)說得好:你和五年後的你的差別,在你所看的書和你所交的朋友。孔子說「友直,友諒,友多聞」,和志趣相投的益友共事會使自己進步,也會幫自己打開很多扇門。蒙格就是跟巴菲特兩人因理念志趣都相同,共事了五十年,彼此都從對方身上學到很多東西,共同創了一個大事業。 所以在求職困難的今天,蒙格的話可讓年輕人準備好自己,當機會來時,大展鴻圖。 好習慣護一生 習慣是我們教導孩子紀律的第一步驟,從小養成好習慣,一輩子受用不盡。 很多父母不了解從小在家中養成孩子良好習慣的重要性。模仿是最原始的學習機制,習慣化是最簡單的學習行為,當一個刺激重複出現後,我們就會減少對它的反應,最後視而不見、聽而不聞。所以古人說「入鮑魚之肆,久而不聞其臭」。我們也常看到住在大城市的人,好不容易盼到去鄉下度假,但是晚上沒有了車馬喧囂聲,他反而睡不著。這就是大腦習慣了嘈雜,一旦沒有了車聲就不是平常而是異常,大腦就開始警覺起來(這是不自覺的神經行為),於是就睡不著了。 習慣化是一個很重要的機制,它使我們的大腦不必一直注意重複出現的東西,而把注意力轉移到新奇的、可能對我們生命有害的刺激上。中國人說「習慣成自然」,這個習慣就是我們教導孩子紀律的第一步驟,家長不可小看它,從小養成好習慣,一輩子受用不盡。有道是「有紀律的孩子,成功了一半」。 雖說大腦的神經迴路可以改變,但是要改變一個既成的神經迴路要花很長的時間和很大的努力,而壞習慣的形成通常只要看一次或聽一次就學會了。有個實驗給受試者五分鐘看一張不容易辨識的圖片,一旦他看出來是什麼了,隔五年後把他請回實驗室,這張圖一放,他馬上看到。這表示神經迴路只要連起來了,可以五年沒有鬆開,父母就可以了解為什麼在孩子面前一舉一動都要正確的重要性了。中國人說「有樣學樣」「上梁不正下梁歪」,外國人說Monkey see, monkey do.都是這個道理。 教孩子好習慣(也就是紀律)其實不難,它的關鍵在只能有一套教養規則,而且規則不能因人而異。父母一方所說的話,另一方不可當孩子的面否定,這會讓父或母在孩子面前失去尊嚴,變成說話不算話。許多父母說管教難,其實只要看能訓練動物做各種表演就知道孩子一定可以教,人絕對比動物聰明,人還可以用語言溝通,但是動物聽不懂人語,如果動物會,人沒有理由不會。 那麼動物是怎麼教的?這方式叫工具制約,當動物做出你想要的行為時就獎勵牠。一名專門訓練海豚跳火圈的訓練師說:「訓練動物不難─一套規則,一名訓練師。當牠做錯事時,我不理牠,因為罵牠也聽不懂;但是當牠做對時,我就給牠一條魚吃,牠下次看到我,就做出吃魚的行為來,我把這行為串起來,就是你們現在看到的表演。」 教孩子也是一樣,在三歲以前可以用同樣的方式教會孩子好習慣,只要他做對了,就把他抱起來親一下或稱讚一下,很多時候父母的擁抱稱讚比糖果餅乾還有效。物質獎勵帶來的愉悅感覺是短暫的,而且會成等比級數上升;但是精神上的獎勵可以維持很久,甚至改變孩子對學習的態度。三歲以後就可以慢慢的講道理了。 在學習理論上還有一個點很重要,就是每次做對一件事就給獎勵時,獎勵一消失,行為就消失;但是如果久久才給一次獎勵(例如百分之三十),那麼雖然學習上沒有像百分之百獎勵時那麼快,行為的效果卻更持久。學校的獎狀如果濫發,獎狀就不稀奇了。父母在教孩子時,一開始是用百分之百的獎勵方式,養成習慣後,只要久久增強一次就能使這行為一直出現。當習慣成自然後,這行為已變成他生活的一部分,父母不需再獎勵他也會一直做下去了。 我小時候,父親要我們寫日記,一方面是訓練我們的思考和表達方式,另一方面是他要知道我們白天做了些什麼事,有不對的要立即改正,錯誤的行為才不會變成壞習慣,以後不易改。所以我們六姊妹都是從小學一年級開始寫日記,寫了五十多年,早已成習慣不去想它了。 父親過世後三年,有一天,我在美國密西根大學的妹妹打電話來問:「姊,你還有沒有寫日記?」我說:「當然有呀!」她說:「你這個呆瓜,爸已經走了,不需要寫了。」我啞然失笑,因為我發現我寫日記已經不再是為父親寫了,是為我自己在做了。 當一種行為養成習慣後,它已經不再花你大腦的資源去想要不要做,它變成你生活的一部分,你很自然的就去做。我曾經搬了家,晚上做完實驗回家,很累時,一不小心就走回舊家去了。可見習慣的重要性,它使你在不知不覺中,做出原來的行為。 在孩子三歲懂事以前,做錯事不要打他,因為他不是故意的。人有失常,馬有失蹄,只要是人一定會犯錯,連法律上對過失犯錯都會減刑,不小心打破了碗,又何必一定要懲罰他呢?我小時候看《西遊記》,看到沙僧以前是天上的捲簾大將,因為在蟠桃會上失手打破了一個玉盞,被玉帝打了八百大棍,貶下界來,還每七天木劍穿胸懲罰他。看得我對天庭非常恐懼,心想連失手打破個盞都要罰得這麼重,這種天堂我是不要去的。 後來到了美國留學,住在一位教授家,替他看小孩換吃住的報酬。我看到他的小孩打破了杯子,一點害怕的表情也沒有,他母親拿了掃帚來,一邊掃還一邊叫小孩小心,不要踩痛了腳。我才第一次感到美國人寬容之心是來自他們小時候被允許犯錯,所以長大後才能接受別人的過錯。 沒有人不犯錯,連顏習齋都說「聖人寡過」(他說「惡人無過,常人知過,賢人改過,聖人寡過」),表示做到了聖人,偶爾也會犯錯,所以孔子說「知錯能改,善莫大焉」。父母若能用諄諄善誘的方式,教好孩子生活的習慣、做人的道理、談吐的禮儀,怎麼需要擔心他長大會輸人家呢?孩子只要有學習的能力、有良好的品德,走到哪裡都會有飯吃的。反而是父母忙事業,把孩子交給保母帶,俗語說「沒有人會洗租來的車」,保母不會像自己的父母用心教,一旦壞習慣養成,就後悔莫及了。 教養孩子是父母的責任,而且責無旁貸,因為家是最早的學習場所,父母是最初的老師。