知性對話必備！讀懂世界的生存之書

★口碑熱銷130萬冊系列！韓國上榜超過160週，人氣更勝《被討厭的勇氣》！ ★itunes收聽冠軍，下載紀錄破1億！最強說書人「給平凡人的淺知識」 ★韓綜王牌製作人羅暎錫PD以本書為靈感，策畫tvN「懂也沒用的神祕雜學詞典」 ★首爾大學圖書館借閱排行冠軍、讀者票選「年度之書」 ★「Power錕的紙牌屋」李錫錕教授 －－專文導讀 　　廣而淺的基礎知識，是社交對話遊戲的入場券！ 　　成為有力量的知識人，和任何人都能愉快交談， 　　就從閱讀本書開始！ 　　「歷史」太龐大，不知從何讀起； 　　「經濟」好難，避之唯恐不及； 　　「政治」看了就氣，理都不想理； 　　「社會」分崩離析，早就沒指望； 　　「倫理」支離破碎，學了能怎樣？ 　　本書就是特別為有以上想法的人寫的。 　　一套廣而淺的知識讀本， 　　為何能在韓國登上年度排行榜第一名、創下超過百萬本的驚人銷量？ 　　因為，這套書能讓讀者輕鬆奠定博學基礎， 　　和人交談時也更能散發自信光采！ 　　身為韓國最受歡迎說書人，作者生動講述「歷史」「經濟」「政治」「社會」「倫理」等話題。 　　宛如一千零一夜的故事般環環相扣、引人入勝，讓你輕鬆領略各種龐雜的知識體系，脈絡清晰、印象深刻。 　　強烈推薦以下這些人參閱本書： 　　＊ 渴望與人知性對話 　　＊ 覺得社會的演變複雜難懂 　　＊ 對各領域都很有興趣，卻因現實因素沒時間讀書 　　＊ 考進大學、上入門課程之前，想先獲取一些基本常識 　　＊ 生活困頓卻仍把選票投給保守政黨 　　＊ 喜歡痛斥政治腐敗，卻只看社會版、娛樂版或體育新聞 　　＊ 對生活感到不安，卻不知該從何思考 　　本書是好道具。雖然不複雜，但卻可以幫助你在討論各種議題時更容易進入狀況。－－朱家安 　　這本書無疑是人與世界之間溝通的橋梁……讓我們在與人對話時，不再顯得枯燥無味。相信讀完本書之後，您應該可以渾身散發出知識人的魅力。－－蔡增家 　　《知性對話必備！讀懂世界的生存之書》 　　為「現實世界篇」，系統講述「歷史」「經濟」「政治」「社會」「倫理」。 　　《知性對話必備！提升素養的生存之書》 　　為「超現實世界篇」，解說與人文精神相關的「哲學」「科學」「藝術」「宗教」「神祕」。 百萬讀者絕讚口碑 　　＊ 讀完這本書，我想自豪地說：「我變聰明啦！」 　　＊ 終於了解以前曾經聽過卻不懂的各種專有名詞！可以用嶄新的視角，來看待我所活著的這個世界！ 　　＊ 說明淺顯易懂，讓我也能用自己的話，將書裡所有內容重新詮釋並與人對談。作者將人類生活至今的過程如剝洋蔥般一層層剖開解析，說明很有趣，也讓人不禁讚嘆人類社會的演變。 　　＊ 稍一不慎就可能變得艱深難懂的概念，作者卻能以簡單有趣的範例解釋，讓我在短時間內吸收龐大的知識。 　　＊ 將五花八門的概念與知識，一次簡潔有力地清晰梳理！ 　　＊ 如果知識量不足或不夠廣泛的話，就算對某件事物有一定程度的了解，還是很難精準正確地向人解釋。看完這本書，讓人讚嘆作者知識涵養如此廣泛。 　　＊ 毫無背景知識的我，也能輕鬆閱讀理解本書的知識，感覺就像上了一堂充實的人文教養課。 專業說書人好評肯定 　　清楚明瞭！ 　　從馬克思主義史觀到各種經濟制度的比較，再從政治意識形態到社會與倫理學的探討，作者用最淺顯易懂的語言，帶領讀者穿梭於各種人文知識的基礎，為當今處於複雜世界的人們提供了一個簡潔的框架。－－超級歪SuperY（說書人、影評人） 　　知識服務於人，大約有兩種形式。一種是「專」，也就是縱深的知識，講究「少即是多」，我在《精準學習》中提到的臨界知識學習法即是如此。另一種形式是「博」，不只是學習廣博的知識，更在於建立對世界的通識認識，看清知識之間脈絡連繫。蔡社長的這本書便是一本帶我們走入通識世界的指南針，推薦給大家。－－成甲（微信公眾號「成甲」主理人、《精準學習》作者）

　　「Power錕的紙牌屋」李錫錕教授──專文導讀 　　蔡增家（政大國關中心研究員、教授） 　　黃春木（建中歷史教師、資優班召集人） 　　朱家安（沃草公民學院主編、哲學哲學雞蛋糕腦闆） 　　周偉航（筆名「人渣文本」，輔大哲學系助理教授） 　　黃益中（熱血公民教師、《思辨》作者） 　　成甲（微信公眾號「成甲」主理人、《精準學習》作者） 　　超級歪SuperY（說書人、影評人） 　　神奇海獅（說書人、網路專欄「海獅說」作者） 　　──知性推薦 　　「給平凡人的淺知識殿堂。」－－《韓民族日報》

說書人好評 〈推薦序〉廣而淺的溝通基礎，打造知識人魅力 蔡增家 〈推薦序〉一本讓你成為聰明現代人的書 朱家安 〈推薦序〉「見萬物、見世界、見自己」的平實方法 黃春木 〈推薦序〉你需要「來點會的」 周偉航 導讀 社交對話遊戲，就是人際相處的政治遊戲 李錫錕 前言 廣而淺的基礎知識，是社交對話遊戲的入場券 閱讀本書的方法 1 歷史 線性時間觀與循環時間觀－－歷史始於時間 生產工具和資本主義的特點－－說明歷史的兩個核心概念 原始共產社會－－有一天，出現了生產工具 古代奴隸制社會－－生產工具製造出王與奴隸 中世紀封建制社會－－階級的進一步細分 近代資本主義－－新的權力誕生 近代資本主義的展開－－供給開始大於需求 帝國主義－－他們需要殖民地 第一次世界大戰－－供給過剩引發了戰爭 全球經濟大恐慌－－價格競爭導致經濟蕭條 第二次世界大戰－－供給過剩引發了第二次戰爭 冷戰時期－－資本主義和共產主義為什麼對立？ 新自由主義的誕生－－嶄新而獨特的世界經濟體系 2 經濟 四種經濟體系－－經濟的變化會改變一切 市場自由VS. 政府干預－－你會選擇哪種社會？ 資本主義與共產主義－－我允許你擁有生產工具 早期資本主義、晚期資本主義、新自由主義－－資本主義的演變 早期資本主義－－自由市場 晚期資本主義－－政府干預 新自由主義－－重返自由市場吧！ 共產主義－－共產主義為什麼會失敗？ 共產主義和社會主義的區別－－什麼是共產主義？什麼是社會主義？ 與歷史的關連－－經濟體系反映時代狀況 以成長為主，或以分配為主的政策－－問題出在成長與分配上 3 政治 保守、進步以及民主主義－－經濟體系的目的 保守和進步在理論上的區別－－你趨向保守，還是進步？ 保守和進步在現實中的區別－－現實中的保守與進步是如何出現的？ 自由貿易協定、免費供餐、民營化－－將保守和進步套用在現實生活中 藉足球比賽來看保守和進步－－保守和進步的較量，你會支持誰？ 民主主義－－民主主義如何導致獨裁的誕生？ 獨裁、精英主義－－獨裁與精英主義不好嗎？ 獨裁與民主主義的比較－－當前我們需要的是哪種政治體制？ 自由民主主義、共產主義、社會民主主義－－經濟與政治如何被結合在一起？ 民主主義形式的激進性和現實的保守性－－為什麼我們越來越保守？ 4 社會 個人與社會－－歷史、經濟、政治對社會的影響 個人主義與集體主義－－當個人與社會的利益衝突時，你站在哪一邊？ 利己主義與極權主義－－極權主義讓個人對不道德行為視若無睹 天賦人權－－從極權主義中拯救個人的方法 極權主義和稅金－－對富人增稅是極權主義暴力嗎？ 媒體的言論－－媒體是如何撒謊的？ 5 倫理 道德情操的試煉－－倫理判斷因情況而異 倫理的定義－－倫理判斷獨立於實際世界之外 義務論和後果論－－該考慮應盡的義務，還是未來的結果？ 義務論與康德的定言令式－－尋找絕對的道德準則 後果論和效益主義－－確定最大多數人的最大幸福 海耶克與羅爾斯－－什麼樣的社會才是合乎倫理的社會？ 結語 讀懂現實世界的五個框架

推薦序 廣而淺的溝通基礎，打造知識人魅力 　　在這個網路快速散播知識的時代，我們每天吸收上以萬計的訊息，但是，絕大多數的人，只把這些訊息當成是一種文字，而無法轉化成知識，這讓我們在人與人之間的對話，變得膚淺，更顯得乏味。在人性自私的心理下，我們也一向只關心自己，而不在意我們所處的世界，讓我們與所處的世界，竟越來越遙遠。 　　韓國人氣作家蔡社長這本書，無疑是人與世界之間溝通的橋梁，以淺顯易懂的文字，橫跨歷史、經濟、政治、社會及倫理等五個廣面，以「淺」而「廣」的方式快速地了解我們所處的世界，讓我們在與人對話時，不再顯得枯燥無味。相信讀完本書之後，您應該可以渾身散發出知識人的魅力。 蔡增家（政大國關中心研究員、教授） 推薦序 「見萬物、見世界、見自己」的平實方法 　　對於歷史、經濟、政治、社會、倫理等領域學有專精的人翻閱《知性對話必備！讀懂世界的生存之書》，或許不會認為有何高妙之處，那麼本書出版的意義何在？ 　　在當代「學有專精」的癖好中，每門學問似乎已經不免自成偏執的實體，很難與其他學問交流，甚至彼此之間還相互貶抑。於此同時，「通識」已淪為一種娛樂節目，或者業餘活動。 　　有趣的是，「娛樂」「業餘」的英文「recreation」「amateur」，讓我們重新理解，原來「通識」可以是一種不計酬勞的單純愛好、再創新，這種素樸天真的熱情與動力，應該才是「學問」的源始吧！ 　　本書作者蔡社長展現了自己的通識，讓「專精」幾已無視的「萬物」「世界」「自己」，重新回到「學問」的視野來。 黃春木（建國中學歷史教師、資優班召集人） 推薦序 一本讓你成為聰明現代人的書 　　知性對話的能力，恐怕是現代最值得培養的能力之一。 　　知性對話並不強調幽默感或搞笑，但也不是不著邊際亂聊，或隨意說說自己看法。知性對話指的是人針對特定議題討論，提出自己的說法，並評估各種說法背後有多少道理。 　　知性對話的議題雖然常常是公共議題，不過並不限於此，聽起來非常個人的「我該念什麼科系？」也可以成為知性對話的主題。知性對話的特徵在於，大家在對話中提出的意見有「有道理」和「沒道理」的差別，而不是怎樣講都行。 　　在現代，知性對話隨處可見，學術文章、報章雜誌上的社會評論、社論節目裡來賓的發言、網路新聞和評論以及它們下面的那些留言，都可以算是知性對話。知性對話不限制媒介，也不限制參與人數。 　　「你是說，那些在網路上留言說『你寫這什麼垃圾』『哲學系不意外啦』的，也算是知性對話嗎？」 　　是的，只不過那是程度很差的知性對話，這裡的程度差，並不僅僅來自主觀或品味，而是一定程度上有客觀判準：你當然可以不同意別人寫的文章內容，而且你的不同意也可能有很好的理由，不過在任何情況下，「你寫這什麼垃圾？」都很難幫助你說明你那些好理由。當對方聽到這句話，除了知道你不同意（甚至看不起）他之外，並無法獲得任何有幫助的意見，去修正自己的論點。知性對話並不是怎樣講都行，在一定程度的客觀判準下，人看得出正常人和笨蛋的差別。 　　你可以想像：如果我有正常的理解力和表達能力以及相關的背景知識，那麼即使我不同意你，我也會有辦法提出有道理的說法來說服你，或者至少供你進一步參考。 　　換句話說，許多網路上的酸文，其實是能力和知識不足的後果。如果大家都有能力和知識進行切題的溝通，除了公共的討論會更有效率，這些理解、表達能力和知識背景，也會讓個人更有競爭力：如果你能藉由網路留言來充分展現自己的聰明，那你八成也能藉由履歷表和自傳做到這件事。 　　要培養知性對話的能力，《知性對話必備！讀懂世界的生存之書》是好道具。作者蔡社長整理的資料，乍看之下是高中歷史和公民的濃縮版，實際上是在有系統地回答兩個重要且泛用的問題： 　　現代社會的樣貌，為什麼會是你看到的這個樣子？ 　　除了現在這個樣子之外，社會的樣貌還有哪些受人支持的選項？ 　　這兩個問題簡短明確，但卻幾乎跟大部分知性對話會遇到的議題都有關。 　　以公共議題來說，它們本身就是在討論：「這個社會的樣貌，接下來應改朝哪個方向改變？」 　　就算是那些比較沒有公共性、比較私人的知性議題，其問題的理解方式、答案的好壞，也或多或少受到社會樣貌的討論所影響。以前面的例子來說，思考要念什麼科系，不太可能不考慮工作前景；而各種科系工作前景的分配，就是社會樣貌的一部分。 　　因此，本書雖然不複雜，卻可幫助你在討論各種議題時更容易進入狀況。以個人為考量，它讓你更能表現出才智；以社會為考量，它協助讀者成為更有能力溝通嚴肅議題的人，讓民主體制能運作得更順利。 朱家安（沃草公民學院主編、哲學哲學雞蛋糕腦闆） 推薦序 你需要「來點會的」 　　只要是開放的當代社會，就存在「公共論域」，各種學術專長與專業技術者會在此提供自己的真知與遠見，並試圖透過交換意見的過程，來協助其所屬的社群找出適切的發展目標，並選擇正確的手段。 　　不過在討論的過程中，也經常發生讓人氣餒的狀況。除了二元對立之外（像臺灣的藍綠與統獨），最常見的問題，就是討論常在初階的層次打轉，總是在「鬼打牆」。 　　之所以會產生這種現象，可能和參與討論的各方缺乏「參與討論的專業知能」有關。他們或許在自己的職業與學術領域是一方之霸，是專家，是社會賢達，但是並不具備在公共論域中進行討論的基本知能。 　　也就是說，當這些大德像「角鬥士」一般，代表各價值主張站在言論的競技場中一較高下時，他們討論事情的技能，卻很可能只有普通路人的程度。 　　那討論公共事務，到底需要會些什麼呢？有什麼是最基本、必要的知識？國民教育中學得不夠嗎？ 　　理論上，國民教育所提供的知識向度，應該是「夠用的」，但多數人（包括專業學者）並沒有真正「學會」。大家只是通過考試而已，這些概念並沒有內化成為個人的一部分。 　　如果要用比較概念性的詞語來描述，那就是我們的確讀了許多書，卻沒有形成一個實在的「世界觀」。近年雖然很多人強調年輕人該有「國際觀」，但我認為國際觀仍不足，要成為一個擁有健全知能的現代人，要能對公共事務提出自身意見、建構有效論述，那麼就必須擁有對世界整體的結構性認知。 　　這種認知涉及歷史的縱向與地理的平面，也包括對於各種分析工具理論的掌握。當你對於世界存在有一定的認知，又能掌握先前思想家們所留下的遺產，那麼你在討論公共事務時，就不會需要一直「砍掉重練」。 　　像是討論南北韓問題，就不用老是從韓戰史講起；要探究社會福利，也不需要倒退回自由放任資本主義會造成的系統性危機。你可以站在巨人的肩膀上往前走，不用當在地面盲目亂鬥的小矮人。 　　但如何建構這種世界觀呢？看百科全書嗎？ 　　如果真需要百科全書式的知識基礎才能參與公共論域，那公共論域也不公共了，只會是老學究的頂尖對決。你只需要掌握一些和你所處時空最相關的核心知識就好，如有不足，再以同心圓方式向外擴張，尋找資料。 　　而本書正好就提供了「圓心」部分的基本知識，不但有人文學門的歷史及倫理，也包括了社會科學的政治、經濟與社會學的基本認知，作為參與公共事務討論的基礎或「小手冊」，可稱相對完備。 　　雖然讀了本書，不代表你參與社會事務討論時就能立於不敗之地，但如果連本書的知識都不具備，那大概連踏進言論競技場的門票都沒有。若真的想捍衛自己的理念，就別當個空有嘴力卻無腦力的閒雜人等，帶點基本的武器和工具上戰場吧。 周偉航（筆名「人渣文本」，輔大哲學系助理教授） 導讀 社交對話遊戲，就是人際相處的政治遊戲 　　亞里斯多德說：「人是政治動物。」 　　什麼是政治？人與人之間的相處即是政治。政治要如何開始？人際互動第一步就是從溝通開始。作者蔡社長直言此書是「社交對話遊戲的入場券」，我幫他做個補充：社交對話遊戲就是人際相處政治遊戲！廣博淺顯的基礎知識不僅僅是政治入場券，更是獲得POWER的VIP門票！ 　　人人都希望有POWER，具體而言就是所謂的「影響力」。能夠發揮影響力的往往是那些知識淵博的人，他們並非樣樣精通，但是對各領域都具備一定的了解，也就是我們常說的「通識教育」，與不同類型的人聊天都能找出「共通點」，讓人願意與你深交，進而改變他人，甚至改變整個社會。 　　影響力的過程如下：Meet─Mate─Mutate。三個M分別代表相遇、互動與轉變。人與人初次見面，握手寒暄後開啟一段又一段的對話，看似不著邊際的內容，實際上卻是政治遊戲能否持續的關鍵。你的對手正從字裡行間審視著你，你說的每一句話代表你是哪一種人，有相同語言的人，才會被視為值得交往的朋友，具備多元知識的必要性不證自明。一旦有了相同語言，自然能夠拉近彼此關係，進而產生良好互動。兩個靈魂的接觸產生化學變化，激盪出全新的火花，人們從影響力擴大的喜悅中獲得愛與優越，生命力因此得以發揮！ 　　本書分為「歷史」「經濟」「政治」「社會」「倫理」五個章節，我們對世界的認知，就是由這些元素構築而成，掌握這些知識就能掌握世界的脈絡。 　　為何要懂歷史？歷史形塑我們的過去、現在及未來。 　　為何要懂經濟？經濟體現國家的強與弱。 　　為何要懂政治？政治決定國家運作方針與發展。 　　為何要懂社會？社會影響每個人的價值觀。 　　為何要懂倫理？倫理指揮人類的行動準則。 　　這些不僅是知性對話的必備知識，也是我們身而為人必須要了解的知識。如果把「歷史」「經濟」「政治」「社會」「倫理」當作枯燥無味的死板教科書而拒之門外，那麼在政治遊戲中，你已經輸了一半！這些知識對於你的人生絕對有巨大幫助，是良師更是益友！ 　　人們常將「知識就是力量」掛在嘴邊，卻沒有真正理解知識的力量有多大！我們對世界的了解越多，發揮的影響力就越大；我們與他人的共通語言越廣，創造的改變就越大。倘若知識只存在腦中不使用，就無法真正發揮力量，知識必須在生活中實踐，此時需要的就是勇氣！Knowledge and Courage可以說是政治遊戲的「左右護法」，缺一不可！沒有勇氣踏出社交第一步，空有知識也是徒然；與任何人相處都泰然自若，卻無法聊對方的語言，也是白費一場。亮麗外表或許能在社交場合獲得關注，但知識與勇氣才能讓你在政治遊戲中獲得勝利！ 李錫錕（臺灣大學政治學系教授、《Power錕的大人學》作者） 前言 廣而淺的基礎知識，是社交對話遊戲的入場券 　　（前略）與他人對話溝通時，需要的不是言語，而是共通點。人類的共通點其實存在久遠，只是你我自己不知道罷了。不只是現在的你和我，甚至包括過去及未來的人，所有人的共通點，就是「素養」，也就是人文知識。 　　這不是一邊聆聽古典音樂、一邊優雅地喝茶那樣的東西。人文素養，簡單地說，代表了廣博而基本的知識。個人所擁有的專業知識，是為了謀生所需要的，但與他人對話時，就不太需要那種專業知識。唯有廣博淺顯的基本人文知識，才能讓我們得以參與成人深奧的對話遊戲。 　　本書就是邀請眾人參與深奧對話遊戲的入場券。雖說是遊戲，卻不能隨隨便便開始。就像想開車兜風至少得先有駕照、想彈吉他唱歌得掌握幾種和弦按法一樣，參與社交的對話遊戲需要基本的資格，也就是最基礎的常識。沒有廣博的基本知識，就想進行有趣又有深度的對話，那不過是貪心妄想罷了！ 　　那麼，知性對話所需要的最基本知識是什麼呢？其實就是對我們所立足、所生活的「世界」有多一點理解。唯有理解世界，才能理解立足於其上的「自己」。而更深一層理解自己，才能成為進一步理解世界的基礎。知性對話的本質，就是「對世界的理解」，這是過去自己未曾謀面，也從未發現的。 　　總而言之，想進行「知性對話」，就必須了解「自己」與「世界」。首先就讓我們從「世界」開始，一步步踏上這趟知性之旅吧！ 　　為了讓讀者容易消化，我將世界的知識分成兩大類，輯錄為兩冊。第一冊「讀懂世界的生存之書」主要針對現實世界，即「歷史」「經濟」「政治」「社會」「倫理」等五個領域。第二冊「提升素養的生存之書」則針對超現實世界，即與人文精神相關的「哲學」「科學」「藝術」「宗教」「神祕」等五個領域。 　　第一冊概要如下，或許乍看之下不太懂，可以先跳過去，等讀完整本書之後，再回過頭來看。 　　歷史： 　　分為「原始」「古代」「中世紀」「近代」「現代」五個階段，然後再細分為「原始到近代」與「近代到現代」兩部分，藉以了解整個世界史的大綱。在此，貫穿世界的核心概念，就是「生產工具」與「供給過剩」。並將於下面的〈經濟〉中說明為什麼歷史必須依據這樣的經濟概念來解釋。 　　經濟： 　　這一章的目標在於區分五種經濟體系。具體來說，就是「早期資本主義」「晚期資本主義」「新自由主義」「社會主義」「共產主義」。這五種最基本的經濟體系可按照「市場」與「政府」之間的關係簡單整理出來。而對於經濟的概括理解，又將成為認清政治的基石。 　　政治： 　　這一章我們要學習的有兩點。一點是對「保守」與「進步」的釐清，另一點是對「民主主義」與「精英主義」的區別。在區分「保守」與「進步」的差別上，將從與經濟概念相關的理論，以及與社會相關的現實兩方面來說明。而在「民主主義」與「精英主義」的內容裡，則能看到政治決策方式是如何進行的。 　　社會： 　　深入「個人」與「集體」之間的矛盾，進一步解釋「個人主義」與「極權主義」在近現代歷史中如何對立。接著說明前面篇幅中各章節之間的相互關連性。 　　倫理： 　　從理論與實踐兩方面來說明。理論方面，以道德作為判斷的標準，認識「義務論」與「後果論」的對立關係。而在實際方面，將從貧富差距的角度來思考上述理論如何作用於社會正義的問題上。 　　以上就是本書所有內容。讀完之後，你就會發現，其實這些區塊之間彼此存在著密不可分的關連。 　　接下來的第二冊中，則涵蓋了超越現實世界的各種問題。這本書是專為想探求真理的人所準備的，書中將真理分為三種態度，也就是「絕對主義」「相對主義」「懷疑主義」。本書中有關「哲學」「科學」「藝術」「宗教」等方面的內容，都會基於這三種態度來探討。最後一個章節，則會脫離合理的對話領域，轉以個人對神祕的體驗為內容，來結束這一場漫長的旅程。 　　雖然第一冊的內容針對「現實」，第二冊的內容針對「超現實」，但「現實」與「超現實」卻非各自獨立。要描述現實，就必須站在超現實的立場來觀察。同樣地，要解釋超現實，往往也得從現實中獲取養分。「現實」與「超現實」，兩大領域相加，才能稱之為「世界」。 　　希望透過這兩本書，可以讓讀者對「世界」有個大致的理解。對世界有所理解，才能對立足於世界的「自己」有新的認識。而對「自己」的認識，將成為最基本的知識，藉以用來與他人對話。這些知識，不僅涵蓋廣博，更是各領域的最基本知識。 　　對於以下這些人，我強烈推薦這兩本書： 　　渴望進行知性對話的人。 　　覺得社會的演變複雜難懂的人。 　　對各領域都很有興趣，卻因現實因素沒時間讀書的人。 　　考進大學上基礎科目之前，想先獲取一些基本常識的人。 　　認為自己走進美術館，就必須表現出很懂的樣子的人。 　　生活困頓，卻仍把選票投給保守政黨的人。 　　喜歡痛斥政治腐敗，卻只看社會版或娛樂、體育新聞的人。 　　對自己生活感到不安，卻不知該從何思考的人。

1 歷史 原始共產社會 ──有一天，出現了生產工具 現在就讓我們乘著時光機回到過去吧！一個月前、一世紀前、數百年前、數千年前，終於來到不知年月的原始時代，旅行於焉展開。 這裡住著兩個原始人A和B。這兩個原始人一無所有，但他們一起抓魚，一起摘水果，挖草根吃，過著平等、和平的生活。偶爾想吃肉的時候，A和B就合作捕抓長毛象。A對B說： 「你去吸引長毛象的注意，我在後面掩護你。」 只要B能把長毛象引誘到懸崖邊，讓長毛象掉下懸崖，兩個人就能公平地分食長毛象。於是一起工作，一起分享的共產社會就此形成，因為這樣原始社會才被稱為原始共產社會，「共產」就意味著共同擁有、共同管理財產的意思。 一天，一直和平相處的A和B，發現了令人驚奇的事。平素愛乾淨的A喜歡把吃剩的食物殘渣分類後丟棄。獸骨歸獸骨，果皮歸果皮，種子歸種子全都分開來丟。結果A和B在丟棄種子的地方，發現有嫩芽冒了出來。這瞬間，人類領悟到植物是可以靠人為方式栽種的，於是農業革命就此展開。人類可以不用再冒生命危險，過著到處覓食的生活，只要播種之後，好好維護，靠著收穫就足以維持生活。與過去漁獵、採集時代相比，這時的生活方式有了很大的改變。日出而作，日落而息，在一個地方定居下來之後，生活也逐漸變得多樣化，複雜起來。但到此為止，A和B仍舊維持著平等的生活。因為他們所擁有的勞動力不相上下，所得到的收穫量也沒有太大的差別。凶年一起挨餓，豐年一起吃飽。 然而有一天，正在犁田，把埋在地裡的石頭挖出來的A，在地裡發現了一塊大石頭，他使盡力氣抬起石頭正想走出田地，卻因為石頭太重，一不小心把石頭給摔在地上。幸好人沒受傷，但從大石頭上卻散落了不少碎片下來，而且碎石片的一邊還正巧非常鋒利。A想了半天之後，認為這東西可以拿來用在農活上，於是他就用這塊碎石片割稻子，效果比想像中更好。之前一天才能割完的稻子，有了碎石片之後，只要半天的時間就可以完成。到了秋天，已經開始在農活上使用碎石片的A，比沒能這麼做的B，收穫了更多的稻穀。 從這裡，我們便能看到從原始到近代歷史中，最重要的核心概念登場，也就是「生產工具」和「產品」。碎石片就是生產穀物的生產工具，稻穀就是靠著碎石片所產生的產品。為什麼要區分生產工具和產品呢？因為決定財富最重要的因素，就是擁有生產工具。只要擁有生產工具，財富就會滾滾而來。 將碎石片使用在農活上，或是因此而生產更多稻穀，吃得飽、過得好，構成不了什麼問題，不過一旦生產工具被壟斷，社會成員之間的穀物生產量差距開始變大時，社會上的關係就會隨之發生變化，問題就來了！幸好碎石片不是什麼可以壟斷的生產工具，只要B去找，一定可以找得到。但是，B似乎還不知道A已經擁有了碎石片這樣的最新利器。 我們重新回到A和B的社會。如今A的倉庫裡堆滿糧食，B的倉庫裡卻沒多少東西。冬天到了，A和B靠著自己所囤積的糧食過冬。接著春天來了，到初夏麥子收成前，B只能餓著肚子撐過春天。餓了三天之後，B想和A一起去挖草根來吃，便到A家去拜訪。但，怎麼回事啊？A竟然還有飯吃！A的倉庫裡還剩下很多去年秋天收穫的稻穀。於是B說： 「A，我突然想起了過去，我們想吃肉的時候，我引誘長毛象的事情。說到這裡，你就看在過去的情分上，有糧食分我一起吃吧！」 A想起了和B一起互助生活的過往，無法拒絕B的請求，於是A說： 「好吧！那時過得真快樂。這裡有稻穀，不過今天我有點累，就拜託你幫忙打掃廁所囉！」 這麼一來，指令關係就發生了。現在A站在可以下令的地位，B則站在服從指令的位置上。仔細想想，從外表上看來沒什麼改變的A，為什麼能夠向B下指令呢？原因就在A擁有產品。那麼A的產品從何而來？就來自A所擁有的生產工具。也就是說，擁有生產工具的人，就能擁有產品，利用這些產品，就能獲得權力。這實在很耐人尋味，生產工具和產品只是單純的物質，但這些物質卻能產生出屬於非物質性社會關係中的權力關係。