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神話的力量【全新修訂中譯·完整插圖版】:神話學大師坎伯畢生智慧分享,讓我們重新認識神話、發現自我、探索心靈的真理
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《神鬼傳奇》系列、《魔蠍大帝》、《荷魯斯之眼》、 《刺客教條:起源》中的文明與傳說 源自太陽和尼羅河的多神崇拜,追求永生不死的信仰 三大創世神學體系+諸神傳說故事+歷史與文化遺跡溯源 收錄近百幅插圖,人物名詞對照表X神祇系譜 原初之水 造物主顯現 天地萬物,皆為神明 八位神祇綻放蓮花、開天闢地 神祕幽冥的異度空間 古埃及的神話故事,充滿了誇張想像力和淳樸生命力,埃及的神不僅生活在埃及的神話世界裡,也活在古埃及人的生活中。神話故事和宗教傳統指導約束了埃及人從生到死的全部過程,反映了他們的生活,也闡述他們的價值觀。 本書以時間為軸,全面梳理了流傳民間或記錄於冊的埃及神話故事,並以此為切入點,向讀者呈現了燦爛的古埃及文明和神祕而獨具特色的埃及文化。 埃及人心目中對於太陽和尼羅河的崇拜信仰,這兩個元素是埃及神話的創意源頭,也成為埃及神話中的永恆主題。 古埃及的神話是一個奉行多神信仰的宗教系統,雖然他們信仰古埃及神話,但同一時期的埃及人拜的不是同一批神。神話宗教在埃及人的生活中無處不在,影響了文學、政治、藝術的每一個領域。 荷魯斯與賽特的爭鬥故事是個古埃及版的王子復仇記,背負著殺父之仇的侄兒通過鬥智鬥勇擊敗了篡位的叔叔登上埃及王位,其細節充分顯示出了古埃及文化對性、婚姻和暴力的有趣態度,也可以看出正義公正的概念在古埃及人心中是何等重要。 埃及神話中一神兼具兩性的例子特別多,原初之神具有不受性別限制、無須性伴侶就能自我繁殖後代的特質。古埃及人認為神靈同時擁有男女兩性的能力是正常而自然的現象。 【世界神話系列】開啟探索之門! 凱爾特神話、埃及神話、北歐神話、印度神話、日本神話、中國神話……還有更多
龔琛 生於太原,定居上海。一個走南闖北爬格子的人,生理年紀不算小,心理年齡不算大。年輕氣盛時常用ID「神龍將」,人到中年又改成「不惑的樂樂爸」。 從事創作二十餘載,依然有「萬里歸來年愈少」的銳氣。常走人跡罕至的路,寫劍走偏鋒的書。從雜誌撰稿人到雜誌編輯,從遊戲玩家到遊戲策劃,現爲盛大游戲的IP中心産品經理。 西方神話和奇幻文化的普及者之一,曾出版作品《暗戰千年——間諜簡史》、《蒼狼的帝國——匈奴的歷史》、《王莽的奮鬥》、《沙漠王子——匈奴帝國祕史》
RECOMMENDED BY
怪奇事物所所長、發光小魚(文史作家)、謝哲青(作家、知名節目主持人)聯合推薦 神話起源的有趣程度,往往都不下於神話本身,而這本書可以用最快的速度,一次帶給你兩種樂趣!——怪奇事物所所長 不用印和闐帶路,也可以透過本書導覽,走進《神鬼傳奇》的世界。——發光小魚(文史作家)
TABLE OF CONTENT
第一章 尼羅河的贈禮 第一節 撲朔迷離——三十四個王朝 第二節 前王朝——史前埃及 第三節 早王朝——埃及的黎明 第四節 古王國——神王的天國 第五節 第一中間期——災難年代 第六節 中王國——真正的統一 第七節 第二中間期——異族的陰影 第八節 新王國——帝國時代 第九節 第三中間期——努比亞的統治 第十節 後期埃及——古埃及的終結 第二章 兩土地的生活 第一節 神靈創造的世界 第二節 尼羅河邊的生活 第三節 通往來世的冒險旅程 第三章 遠去的諸神 第一節 拉神創世記 第二節 伊西絲的追尋 第三節 賽特與荷魯斯 第四節 拉神的名字 第五節 拉神的冥界歷險 第六節 胡夫的故事會 第七節 遇難者的故事 第八節 命途多舛的王子 第九節 兩兄弟的故事 第十節 圖特之書 第十一節 女法老的故事 第十二節 拉美西斯的勝利
PREFACE/READING GUIDANCE
前言 埃及文明是古代世界中最具規模的文明體系,當他們創造出氣勢恢宏輝煌燦爛的金字塔、神廟和文字的時候,同時代的其他民族大多還處在茹毛飲血刀耕火種的狀態。甚至當胡夫在尼羅河邊建造大金字塔之後的數百年,我們中華民族傳說中的夏文化都還沒有開始…… 往事溯千年,古代埃及人以充滿了誇張想像力和淳樸生命力的神話故事來反映自己的生活,闡述自己的價值觀。 埃及的神不僅活在埃及的神話世界裡,也活在古代埃及人的生活中。 那是一個真正的神話時代,神話故事和宗教傳統指導約束了埃及人從生到死的全部過程。宗教思想滲透到埃及社會的方方面面,人們的一舉一動都具有濃厚的宗教色彩。 時光流轉鬥轉星移,在時代洪流的衝擊下,金字塔坍塌、神廟廢棄、象形文字無人可識,古埃及文明消失殆盡,古埃及的種族血脈也不復存在。 埃及文明的興起衰亡,與埃及神話和宗教的發展歷程緊密交織在一起,要揭開埃及文明的神祕面紗,就必須瞭解埃及神話的點點滴滴。 這一切正如威爾.杜蘭說過的那句話:「你不瞭解埃及的神,便休想瞭解埃及的人。」
CONTENT PREVIEW OF THE BOOK
象形文字中的神話 因為信仰古埃及神話的人早已不復存在,破解後的象形文字,就成為後世瞭解埃及神話的最主要管道。 西元前四千年左右,被稱為聖書體的古老文字出現在埃及。這種文字用來記錄稅收、登記王室財產和上埃及的國王們贈送給神廟的禮物。又過了一千年,它們開始頻繁出現在石碑、雕像和建築牆壁上,成為後人瞭解埃及神話的關鍵證據。 聖書體文字乍看起來似乎出自自學成才的業餘卡通繪畫者之手,但它絕不是幼稚的圖形化文字。聖書體文字的書寫方式,就代表著神話故事和神靈定位,例如賽特的怪獸形象文字被專用於「混亂」一詞的限定詞,所有女神的名字都用眼鏡蛇作為限定詞,一般神靈的名字後面都跟著一個神靈坐像,但唯獨對拉神一般不這麼做,當他的名字出現在段落中時,即使根據語法應該在句中或句尾,在實際書寫時都會放在句首表示對萬神之父的崇敬――這一切微妙含義在翻譯成其他語言之後都喪失殆盡了…… 這些刻在石碑上的文字對神話的描寫,並不如我們想像的那樣完整,埃及人認為聖書體文字擁有神祕的力量,尤其是在描述神靈世界那些邪惡的事情時。例如賽特殺害了奧西里斯的時候,聖書體文字的描寫有可能使這種罪行成為永久的現實,所以他們一般會避免直接將其表述出來。 古王國時期的莎草紙發明以及僧侶體文字的出現,大大改善了埃及神話的記錄保存問題,一名書吏就能輕鬆解決以前需要召集一隊石匠在石頭上刻字的工程了。不過古王國時期並沒有留下關於埃及神話的整體性描述,在已發現的文獻中,很多是關於每個神靈的形象和故事――這尤其集中在《金字塔銘文》的咒語當中。 這也很容易理解,畢竟《金字塔銘文》的用處並不是神話史詩,而是保護王室主人安全度過冥界抵達永恆的來世。它們通過宗教儀式將死者與神話中的任務和故事等同起來,例如這段咒語:「阿圖姆,你來到混沌之水中的原始丘之上,你升起在赫利奧波里的府邸中的奔奔石頭上,你吐出舒,你咳出泰芙努特,你把象徵卡的雙臂放在他們的周圍。」 古埃及神話伴隨著古埃及的歷史並行發展,古王國結束後的第一中間期帶給埃及人極大震撼,埃及神話中關於秩序與混沌交戰的主題也由此而生。 到了中王國時期,既然永生不再是王室的專利,埃及的達官貴人自然也有權在棺木上刻寫石棺銘文來幫助自己安全前往來世。祭司們以神靈第一人稱的語氣,或者以神靈對談的方式講述神靈自己的故事,這些故事隱喻著埃及神話故事的脈絡。通過這些文字,埃及神話故事得以變得極為豐富。 神話宗教在埃及人的生活中無處不在,影響了文學、政治、藝術的每一個領域。中王國時期開始流行的教諭文學故事中,經常通篇都是關於埃及神話的內容,例如在《韋斯特卡爾紙草》中記載的埃及民間故事集中,講述了胡夫與巫師傑特的故事: 胡夫國王喜歡在自己宮殿的酒宴上聽故事,大致上相當於古埃及版本的脫口秀。有一次霍達德夫王子說別人給您講的都是虛幻的故事,我可以給您講一個就在我們身邊、就在埃及的偉大巫師中的故事。 胡夫一聽來了興趣,他讓兒子繼續說下去。 霍達德夫口若懸河地將一百一十歲的巫師德迪介紹給自己的父親:這位老人雖然年齡相當於普通埃及人壽命的三倍,十分驚人,但他依舊精神矍鑠,不只牙口好,還很能吃。他每天要吃掉半頭公牛和五百塊麵包,還要喝掉一百罐啤酒。 當然這位德迪並不是以老飯桶著名的,他的確有匪夷所思的巫術!人們都說他可以砍下一個活物的頭,然後再使其復活;他像遛狗一樣遛獅子;他知道智慧之神圖特的祕密……您一定希望見到他,讓他為您設計大金字塔。 胡夫一向認為自己就是人間的太陽神,和拉神是平等的關係。可即便是身為神王的他,也自認做不到德迪老頭諸多奇跡中的任意一條。於是胡夫下令:兒啊,去把這老巫師給我找來! 霍達德夫前往德斯尼弗魯城找到了正在享受精油按摩的老巫師,既然是偉大的胡夫國王在召喚,德迪便精神抖擻地帶上自己的魔法書和僕人,一起跟隨王子來到宮殿。 胡夫一見到德迪就問:怎麼以前我從不知道還有你這麼一位偉大的巫師呢? 德迪回答說:因為陛下您現在才想到召我來嘛…… 緊接著,胡夫和德迪針對巫術的正當使用問題,展開了充滿智慧的交流:國王陛下建議立刻找個囚犯來砍頭,看看德迪是不是真的能接回去。德迪說大家剛一見面就殺人不大好吧,事實上殺頭牛都過分了――這樣吧,宰隻鴨子好了! 胡夫表示同意,衛兵立刻找來一隻鴨子和一隻鵝,將這兩隻不走運的家禽斬首。德迪嘴裡念念有詞,不一會兒鴨子和鵝的身子和頭自動接在一起,大聲叫喚起來,估計在抗議這不公正的命運。