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你方唱罷，我登場， 紙牌屋內的紀曉嵐眼中，底層庶民的人生百態…… 《閱微草堂筆記》是紀曉嵐晚年的作品，創作的動機主要是因為蒲松齡，是出於對《聊齋誌異》的批判與不滿，紀曉嵐是清代才氣綜橫的大才子，是官場裡的精緻人，放到現代社會來看，也就是鄉民口中的人生勝利組，他的一生跟蒲松齡放在一起，簡直就是對照組。從這樣的角度，來看紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，可以歸納出幾個完全不同於聊齋誌異的特色： 1.官場中人寫的官樣文章 2.從上流階層的觀點，去理解底層庶民做出的批判 於是，紀曉嵐寫下這1200則故事，就像是在台前看一場粉墨登場的折子戲，他隔著一層紙，去看台上小人的人生起落。 閱微草堂筆記，寫鬼神狐妖來闡述人心的險惡和社會的黑暗，故事的藝術性和所呈現的思想內涵，指出紀曉嵐在折衷情理之間，試圖體現對底層社會生活的想像，與人文關懷。 於海外掀起風潮，廣受日本ACG文化族群喜愛！ 推特日本繪師サメ、日本大熱的漫畫作品《虛偽的大臣》，都以書中的故事做為創作原形。
紀昀 字曉嵐，生於清雍正二年六月，卒於嘉慶十年二月，河北省獻縣人。出生在一個世代書香之家，31歲中進士，繼授編修。乾隆三十三年，因捲入虧空案，被發配到新疆，佐助軍務。後召還，受命為《四庫全書》總纂官。紀曉嵐性格幽默，與乾隆君臣之間，有許多軼事流傳下來。
TABLE OF CONTENT
卷一 灤陽消夏錄【一】 卷二 灤陽消夏錄【二】 卷三 灤陽消夏錄【三】 卷四 灤陽消夏錄【四】 卷五 灤陽消夏錄【五】 卷六 灤陽消夏錄【六】 卷七 如是我聞【一】 卷八 如是我聞【二】 卷九 如是我聞【三】 卷十 如是我聞【四】 卷十一槐西雜志【一】 卷十二槐西雜志【二】 卷十三槐西雜志【三】 卷十四槐西雜志【四】 卷十五姑妄聽之【一】 卷十六姑妄聽之【二】 卷十七姑妄聽之【三】 卷十八姑妄聽之【四】 卷十九灤陽續錄【一】 卷二十灤陽續錄【二】 卷二十一灤陽續錄【三】 卷二十二灤陽續錄【四】 卷二十三灤陽續錄【五】 卷二十四灤陽續錄【六】 附紀汝佶六則
PREFACE/READING GUIDANCE
前言 《閱微草堂筆記》是清代鴻儒紀昀晚年所作的筆記小說集，為清代文言筆記小說的代表作。 紀昀（1724—1805），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，直隸獻縣（今屬河北滄州市）人。紀昀歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，乾隆十二年（1747年）應順天鄉試，中解元；乾隆十九年（1754年）中進士，授翰林院庶吉士。歷任武英殿纂修、功臣館總纂、國史館總纂、方略館總纂、福建學政、三通館提調、翰林院侍讀學士、江南鄉試副考官等職。乾隆三十三年（1768年）因受兩淮鹽案牽連，被發配新疆。後因乾隆皇帝修書需要，由劉統勳薦舉，將其從新疆召回，於乾隆三十八年（1773年）起，任《四庫全書》總纂官。後任翰林院侍讀學士、文淵閣直閣事、起居注官、詹事府詹事、內閣學士兼禮部侍郎等職，官至禮部尚書、協辦大學士，加太子少保。嘉慶帝御賜碑文「敏而好學可為文，授之以政無不達」，諡號文達。 《閱微草堂筆記》成書於清朝乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）間，是紀昀從66歲到75歲，歷時近十年完成。原書共二十四卷，包括《灤陽消夏錄》六卷、《如是我聞》四卷、《槐西雜誌》四卷、《姑妄聽之》四卷、《灤陽續錄》六卷。由紀昀門人盛時彥編纂校訂。 《閱微草堂筆記》題材宏富，內容廣泛，記錄了當時代前後流傳的各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等鄉野怪談，以及作者親身經歷過的、道聽途說的各種新奇故事，包括官場見聞、炎涼世態、奇聞軼事、風土人情、京師風尚、邊地民俗、文人世界，以及作者和親友的家庭軼事等，深刻地反映了清代駁雜的社會生活、人情風貌。 《閱微草堂筆記》卷帙浩繁，共約40萬字，有故事1200餘則。每則故事前，紀昀幾乎都指出了它的講述人或間接講述人，以顯示這些故事並非虛構。在這些作者號稱的「原生態」故事中，我們可以瞭解當時人們對神仙的信仰，對鬼怪的態度，對婆媳關係、主僕矛盾的看法，還可以從中窺見「人情練達即文章」的為官之道、做人技巧以及處世哲學。 《閱微草堂筆記》是一部內容豐富、風格獨特的文言筆記小說，具有深刻的思想內涵和很高的藝術成就。因此，紀昀寫作此書時，每完成一卷，書商們便爭相刊刻發售，一度「洛陽紙貴」，受到熱烈追捧。由於歷史的原因，《閱微草堂筆記》在新中國成立後一度未能進入大眾的視野。近年來，因其不可抹殺的價值、地位和現實意義，該書越來越多地受到人們的關注。 為了幫助讀者更好地瞭解《閱微草堂筆記》，我們精心編排了本書。本書原文以北平盛氏刻嘉慶五年（1800年）庚申本為底本，道光十五年（1835年）乙未鄭開禧序本為參校本，同時參校其他版本，改正錯訛，以臻完善。因篇幅所限，本書選取了部分章節進行了解譯。書中注釋和譯文力求精準、流暢，若有不當之處，敬請批評指正。 解譯者 導讀 「托狐鬼以抒己見」－－窺微於紀昀筆記之外 《閱微草堂筆記》是清人紀昀在晚年撰寫的志怪小說合集，它原來是《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續錄》這五種先後刊布的短篇故事，紀昀在重刻新版時交由門人盛時彥整理，合為一部，稱為《閱微草堂筆記五種》。 紀昀以文學見長，在將這些述異言怪的故事集結成書之前，歷任武英殿、國史館、方略館等殿閣纂修、總纂職，爾後又受詔擔任《四庫全書》總纂官，總理編書之事，當時在士大夫階層中，學而優則仕、經世致用，是士大夫生涯的理想目標，在這層意識下，將一身文才學識致力於搜羅稗官野史、記存街談巷議的士人，顯然是「不入流」的。然而，紀昀在《四庫全書總目提要・子部總敘》的鋪陳，以所謂「稗官所述，其事末矣，用廣見聞」，道出筆記小說雖然敘事淺末，仍可為讀者增廣見聞，有助於「旁資參考」，《閱微草堂筆記》的編寫，也等於是紀昀從官方立場，對於小說文類的支持與肯定，如其所宣揚，小說內容的紀實成分存有廣備見聞的積極企圖，而追究淵源，蒐羅軼聞往事的終極目的，是希望從故事中汲取出道理、義訓，以求教化人心。紀昀門人盛時彥於序文嘗言「其近於正者，於人心世道亦未嘗無所裨歟！」從教化人心的方向肯定了筆記小說的經世價值。 在紀昀《閱微草堂筆記》的私人書寫裡，各種奸佞惡徒、鬼怪妖魔的情節，縱然離奇得不可思議，他卻不但能夠將故事來源交代得清楚明白，又往往能在故事尾聲，留下值得發人深省的繞樑餘音，兼有紀實與經世的精神，隱藏在故事背後的道理卻直指人心，古諺所謂「多聞闕疑，慎言其餘」，或許，也可移為紀昀寫作時的註腳。 《閱微草堂筆記》的刊布與熱銷，鼓動著清代方興未艾的文藝風潮。在今日的學術研究中，《閱微草堂筆記》不僅被列在六朝以來的志怪小說類別中，也是清代志怪小說的代表作品，除了與時代稍早的蒲松齡《聊齋志異》相埒，亦與同時代的袁枚《子不語》（後更名為《新齊諧》）並名當世，成為時人摹擬、仿作的參考典範。 魯迅曾在《中國小說史略》（第二十二篇 清之擬晉唐小說及其支流）講解《閱微草堂筆記》的特色，說：「然較以晉宋人書，則《閱微》又過偏於論議。蓋不安於僅為小說，更欲有益人心，即與晉宋志怪精神，自然違隔；且末流加厲，易墮為報應因果之談也。」 又說：「惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見；敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席。固非僅借位高望重以傳者矣。」 魯迅先生遍覽古今小說，詳察前後脈絡，點明了這部作品的精髓與價值。原來紀昀妙筆生花，他在書中所寫下的種種奇情異事，無一不是「發人間之幽微，托狐鬼以抒己見」，諸般妖魔鬼怪皆是世人心性的照映。作者假托萬物怪變以探人世之情，開拓出一片「天理」與「人欲」的對話空間，在敘事中除了流露著作者的才情，既有博學鴻儒的不凡識見，亦是尋常俗儒難以企及的手筆。 本書在原著的千餘則故事中，選取一百九十三則再加解譯，其間「雋思妙語，時足解頤」，讀者在發掘每則志怪故事背後所隱藏的作者幽思之餘，相信也能為各位帶來生活樂趣與人生啟示。 朱生亦／哲學新媒體專欄作家
CONTENT PREVIEW OF THE BOOK
道，儒者無不能言之。夫道，豈深隱莫測秘密不傳，如佛家之心印、道家之口訣哉？萬事當然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓；如月映水，處處皆見。大至於治國平天下，小至於一事一物、一動一言，無乎不在焉。文，其道之一端也。文之 《卷一》灤陽消夏錄(一) 【原典】 乾隆巳酉夏①，以編排秘笈，於役灤陽②。時校理久竟，特督視官吏題簽庋架而已③。晝長無事，追錄見聞，憶及即書，都無體例。小說稗官，知無關於著述；街談巷議，或有益於勸懲④。聊付抄胥存之⑤，命曰《灤陽消夏錄》云爾。 【注釋】 ①乾隆巳酉：乾隆五十四年（1789年）。 ②於役：行役，指因公務奔走在外。灤陽：今河北承德市，因在灤河之北，故名。 ③庋（音同軌）架：放置在架子上。 ④勸懲：勸誡。 ⑤抄胥（音同需）：古代負責繕寫的小官吏。 【譯文】 乾隆巳酉年的夏天。由於編排皇家藏書，我在灤陽任職，當時，書籍校對、整理的工作已經完成很長一段時間了，只剩下督察相關官吏做好書籍的標記，和上架的差事，賦閒下來的白天時間很長，無所事事，我便追述以往所見所聞，記起的就隨手記錄下來，沒有一定的體例，且內容都是些野史傳聞，我自知，這與著述方面沒有多大意義，不過那些街談巷議，或許對別人有勸誡作用，因此遇事就讓抄胥抄寫、編輯起來，並起書名為《灤陽消夏錄》。 ◎老學究 【原典】 愛堂先生言：聞有老學究夜行，忽遇其亡友。學究素剛直，亦不怖畏，問：「君何往？」曰：「吾為冥吏，至南村有所勾攝①，適同路耳。」因並行。至一破屋，鬼曰：「此文士廬也。」問：「何以知之？」曰：「凡人白晝營營，性靈汩沒②。唯睡時一念不生，元神朗澈，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹渺繽紛，爛如錦繡。學如鄭、孔③，文如屈、宋、班、馬者④，上燭霄漢，與星月爭輝；次者數丈，次者數尺，以漸而差；極下者亦熒熒如一燈照映戶牖。人不能見，惟鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。」學究問：「我讀書一生，睡中光芒當幾許？」鬼囁嚅良久曰⑤：「昨過君塾，君方晝寢。見君胸中高頭講章一部⑥，墨卷五六百篇⑦，經文七八十篇，策略三四十篇⑧，字字化為黑煙，籠罩屋上。諸生誦讀之聲，如在濃雲密霧中。實未見光芒，不敢妄語。」學究怒叱之，鬼大笑而去。 【注釋】 ①勾攝：拘捕，傳拿。 ②汩（音同古）沒：埋沒、沉沒。 ③鄭：指鄭玄，東漢末年的經學大師。孔：指孔安國，孔子十代孫，西漢經學家。 ④屈、宋、班、馬：分別指屈原、宋玉、班固、司馬遷。 ⑤囁嚅：想說又不敢說，吞吞吐吐的樣子。 ⑥高頭講章：指八股時文家解釋《四經》的講義。因列於朱熹注的《四書》的書眉（高頭）上，故名。 ⑦墨卷：指明清科舉考試試卷的一種名目。 ⑧策略：古代讀書人為參加科舉考試而準備的壓題文章。 【譯文】 愛堂先生說： 聽說，有位老學究在走夜路時，忽然遇到了他死去的朋友。老學究因性情剛直，所以倒一點也不覺得害怕，便問亡友：「你這是要去哪裡？」亡友答：「我現在在陰間當差，要到南村去勾攝人，恰好與你同路。」於是兩人就一起趕路。到了一間破房子前，鬼說：「這應當是文人的家。」老學究問鬼是怎麼知道的？ 鬼說：「一般人在白天都忙於生計，心中盡是俗念以致掩沒了本來的性靈，只有晚上睡覺的時候什麼也不想，性靈才清朗明澈，所讀過的書就會字字都射出光芒，透過他全身的竅孔向外發散出來，那樣子飄飄渺渺、色彩繽紛，如錦繡一般絢爛。學問像鄭玄、孔安國，文章像屈原、宋玉、班固、司馬遷的人，所發出的光芒直衝雲霄，與星星、月亮爭輝，不如他們的，光芒也有幾丈或者幾尺高，依次遞減。
