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模仿《文心》體裁,討論如何寫論說文, 以文字表達意見,希望培養社會的理性。 為什麼學生最怕寫論說文呢?王鼎鈞認為,也許因為家庭和學校都不喜歡孩子們提出意見,只鼓勵他們接受大人的意見,也許論斷的能力要隨著年齡增長,而他們還小。生活中有感動,所以可以寫抒情文,生活中有經歷,所以可以寫記敘文,生活也產生意見,一定可以寫論說文。 本書透過國文老師與學生在課堂教學與生活裡的實際互動,講述論說文作法,具體生動,由淺入深。王鼎鈞說:「教人寫作一向主張自然流露,有些故事說作家是在半自動狀態下手不停揮,我想那是指感性的文章。至於理性的文章,如論說文,並沒有那樣神祕,它像蓋房子一樣,可以事先設計,它像數學一樣,可以步步推演。你可以先有一個核,讓它變成水果。」 「這本書完全為了應付考試,出版後風行多年,直到升學考試的作文題不再獨尊論說。倒也沒有人因此輕看了這本書,因為我在書中埋伏了一個主題,希望培養社會的理性。現在重新排版,我又把很多章節改寫了,把一些範文更換了,使它的內容更靠近生活,除了進入考場,也能進入茶餘飯後。」 ◎作家、高中教師、大學教授一致推崇,執筆之人,不容錯過! 作家 王盛弘、北一女國文教師 田威寧、作家 朱宥勳、作家李欣倫、丹鳳高中圖書館主任.作家 宋怡慧、作家.中興大學中文系副教授 祁立峰、醫師.作家 吳妮民、建國中學老師 林明進、臺南一中國文科教師 林皇德、詩人.作家 林達陽、作家.淡江大學中國文學系教授林黛嫚、作家 凌性傑、資深閱讀寫作老師 陳安儀、作家 陳栢青、彰化高中國文科教師.作家 陳育萱、作家 許榮哲、作家.新竹女中國文教師 黃庭鈺、作家 楊佳嫻、作家 楊隸亞、惠文高中教師.作家 蔡淇華 ◎「作文與寫作系列」全新修訂典藏版(共五冊) 此系列是當代華語世界最重要的散文大家王鼎鈞,傾囊相授超過五十年的寫作心法,希望協助愛好寫作的國高中生。王鼎鈞特地為此系列撰寫新序並補充修訂內容,每本書的內容與特色如下: 《作文七巧》 討論如何作文,闡述最基本的作文方法,少理論、多故事,本身就是作文的範本。(新版有15處修正、19處補充、增加三篇附錄) 《作文十九問》 《作文七巧》進階版,以問答體幫助學習者提升作文能力,並成為高水準的欣賞者。 《文學種籽》 正式進入寫作的天地,重新闡釋「寫作六要」,為作家必要修習的基本功夫。 《古文觀止化讀》 從寫作觀點解析文言文的讀法,幫助從白話文跨到文言閱讀及寫作,搭建古典文學和現代散文之間的橋樑。 《講理》 模仿《文心》體裁,討論如何寫論說文,以文字表達意見,並希望培養社會的理性,內容增刪後更靠近生活。
王鼎鈞 一九二五年生,山東省蘭陵縣人。抗戰末期棄學從軍,一九四九年來台,曾任中廣公司編審、製作組長、專門委員,中國文化學院講師,中國電視公司編審組長,幼獅文化公司期刊部代理總編輯,《中國時報》主筆,「人間」副刊主編,美國西東大學雙語教程中心華文主編。目前定居美國。 曾獲金鼎獎、台北中國文藝協會文藝評論獎章、中山文化基金會文藝獎、《中國時報》文學獎散文推薦獎、吳魯芹散文獎,朱自清散文獎,歷史嘉年華歷史書寫者致敬獎,在場主義散文獎(合得)。一九九九年《開放的人生》榮獲文建會及《聯合報》副刊評選為「台灣文學經典三十」。二○○一年,獲「美東華文作家協會傑出會員獎」。二○一四年,獲第十八屆國家文藝獎。二O一七年,獲美東華人學術聯誼會傑出成就獎。 著有《開放的人生》、《人生試金石》、《我們現代人》,合稱「人生三書」;散文集《碎琉璃》、《山裡山外》、《左心房漩渦》,晚年完成「回憶錄四部曲」:《昨天的雲》、《怒目少年》、《關山奪路》、《文學江湖》,極受文史界重視。 王鼎鈞一向致力協助文學青年寫作,先後出版《作文七巧》、《作文十九問》、《文學種籽》、《古文觀止化讀》、《講理》等書,形成系列,經過補充修訂,在木馬文化推出全新修訂典藏版。
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寫作與教人寫作都不是簡單的事,而王鼎鈞先生的《作文七巧》卻能以最親切有味的文字,將理論說得清晰簡單,亦有實例的示範、對照與解說,讓文學習作者獲得具體可行的寫作方法。難能可貴的是解說文字本身就是爐火純青的散文,珠玉時見,各種生命體悟夾在兩行中的另外一行。這本書既教寫作之道,亦教人生之道,難怪歷久彌新。——田威寧(北一女國文教師) 重讀王鼎鈞先生的《作文七巧》和《作文十九問》,我才更加確認,好的散文相當講究筆法,從一個字的差異、敘事時間的倒置、抒情文的自我情感教育等,無不在訓練寫作者的「刀工」,尤其王先生學識廣博,引述的經典文本飛越古典、穿梭現代,參酌小說、詩等文類的同時,也適時穿插生活見聞和小故事,恍若在聽長者說書,又像領受大師的心法密傳,尤其《作文十九問》的對答形式,更能深切感受到一位經驗老道的前輩,極有耐心又循循善誘的教導,以年輕人可理解的方式來體會文學讀寫之奧妙。——李欣倫(作家) 王鼎鈞先生的作文書猶如寫作「勝經」,不只深入淺出地為讀者開啟寫作的繆思,也循序漸進地訓練讀者寫作的技法,無論是教師教學抑或是學生自學,都能得心應手、游刃有餘。全書以寓教於樂的方式,吸引無數書寫者循光前進,終能尋得文字桃花源。——宋怡慧(丹鳳高中圖書館主任.作家) 講到「作文」我們立馬會聯想到國文科測驗的最後一題,即便今已改制曰「國寫」。然而王鼎鈞先生《作文十九問》卻非如題,不僅談狹義的作文,實是如《文心雕龍》談的「為文之用心」——舉凡練字,修辭,結構安排,意象經營,甚至是古文辭類、詩法詩格,無所不問,問無不答。如今新版重出,無論為試或為情為文,都值得一觀。——祁立峰(作家.中興大學中文系副教授) 想我們年輕時,便讀王鼎鈞了——少年的我們讀《碎琉璃》、《左心房漩渦》,《作文七巧》更是學寫作的經典。鼎公的散文素來優美、雅致,他將看似抽象的文字美學梳整為能被理解鍛鑄的技巧,那是一位文學家多麼深厚的功夫。書寫,值得一輩子凝神致志,習作多時,如今再讀王鼎鈞老師的這幾本書,我仍然能從中得到新的啟發。——吳妮民(醫師.作家) 寫作是修為,也是修養。鼎公的這幾本書結合了文學家的大視界與教育家的方法學。有志寫作者可從《作文七巧》入手,打好地基;再接觸《作文十九問》,構築棟梁;其次研習《文學種籽》,層層拔高;最後閱覽《古文觀止化讀》,注入靈氣。既修煉文字鍛鑄的藝術,也涵泳自我的性情,還可時時品味字裡行間油然淌溢的人生智慧。——林皇德(臺南一中國文科教師) 《古文觀止化讀》是一本實用又充滿智慧的好書。王鼎鈞先生精選古文經典篇章,逐篇進行深入的剖析,讓我們得以領略古文之美。在這本書裡,除了古文章句的詮釋,更寄託了個人的寫作心法以及生命態度。——凌性傑(作家) 王鼎鈞先生的《作文七巧》與《作文十九問》,直探寫作關隘與盲點,指出為文技巧的功用,並且翻出巧勁與新意。對於初學者或練習寫作一段時間的人來說,都不失為一卷清晰的指南,實用也超乎實用。在出版多年後的現今重讀,仍能使人領略其巧設方便法門的苦心。——陳育萱(彰化高中國文科教師.作家) 《作文七巧》是我在多年作文教學生涯中,覺得十分受用、也常常運用的一本書。王鼎鈞先生以極其幽默的筆法,將寫作技巧解析的深入淺出、邏輯分明,是一本老師、學生都十分受益的好書,中學生必讀!——陳安儀(資深閱讀寫作老師) 閱讀王鼎鈞先生的作文書,那樣的古雅漫談,彷彿聆聽一場充滿故事的演說,不知不覺就認識了鍛字鍊句及文章構織的祕法。寫作從來不是一蹴可幾的事,如果可以,先從隨興的閱讀開始,再由隨筆之中去尋找精緻的可能,像是欲結交一位知己,總得先廣泛接觸,再從中揀擇,進而啟動相處、相知、相惜的修練。——黃庭鈺(新竹女中國文教師.作家) 王鼎鈞《作文七巧》,是我十四歲時從老師那裡得到的禮物。那時我已開啟一連串的文學練習:讀課本不選的作家、試著為自己而不是為分數寫東西、向學生刊物投稿。這書名有點古板,一開始還以為是什麼作文高分秘笈,讀了卻捨不得放下來了。一部深入堂奧而又條縷清晰的寫作教養書,供有心者自習自覺的指南,讓我摸索前進的文學路程忽然有了燈。——楊佳嫻(作家) 「取材有主從,文筆有繁簡,不宜平均。」「好的文章一直在起勢之中。」這樣言簡意賅的金科玉律,就在王鼎鈞的兩本寫作聖經--直敘、倒敘、抒情、描寫、歸納、演繹、綜合組成的《作文七巧》,以及以問答舉例匯成的《作文十九問》之中。寫作經典,歷久彌新,執筆之人,不容錯過!——蔡淇華(惠文高中教師,作家)
TABLE OF CONTENT
講理 是非法 拿證據來 說故事 肌肉 詩云 繪影繪聲 子曰 好有一比 反問 補習 辯論會 電視機 原子筆、毛筆 咖啡館 倒采 就事論事 別
CONTENT PREVIEW OF THE BOOK
肌肉 楊老師說:「前些日子,我看你們的作業,有一位同學在作業簿上寫了一句話:《紅樓夢》是一本壞書。這句話是一種判斷,是對《紅樓夢》的一種批評,他的態度,正是寫論文的態度。我曾經問這位同學,憑什麼理由斷定《紅樓夢》壞?他說,這是教會的牧師告訴他的。不錯,你如果到教堂裡去問牧師,十個牧師就有九個說《紅樓夢》是一本壞書,他們反對教徒看這本書;在初級中學裡面,也有很多老師禁止學生看這本書。」他們的意見是: 我們不應該看壞書。 《紅樓夢》是一部壞書, 所以我們不應該看《紅樓夢》。 「這三句話,可以算是一篇論文的骨架,骨架上面,勢必要附上肌肉。這些肌肉是什麼東西呢?你們早已看見過這些東西了。有些學生,進步比較快,早已會在他們的論說文裡安排這些東西了。」 「你們都讀過胡適先生的那篇不朽論,他說:一個彈一絃的人,留下了不可磨滅的影響;一個生肺病的人,也留下了不可磨滅的影響。這兩句話,好比是兩根骨頭,為了把那個彈三絃的人怎樣輾轉影響別人說個明白,胡先生寫了好幾百字。那個生肺病的人又怎樣輾轉影響別人,文章裡面也用了一兩百字。你看,一句話變成好幾百字,而好幾百字仍然離不開那句話,這就是骨骼支持肌肉,肌肉附著在骨骼上。」 楊老師又特別提到班上的吳強同學,提到吳強寫的一篇作業,認為人在生理上縱然有某種缺陷,仍然可以有很大的成就。他在這篇文章裡,安排了一個骨架。他說,羅斯福生理有缺陷,可是羅斯福有了不起的成就;米爾頓在生理上有缺陷,可是米爾頓後來有了不起的成就,由此可見,身體上某一部分的弱點,並不能阻擋這個人努力和發展,只不過換一個發展的方向罷了。這個骨架,說來不過五六句話,可是吳強也寫了好幾百字,這也可以看出骨骼肌肉的關係。 不待同學發問,楊老師採取主動:「肌肉到底是什麼東西呢?就是把你拿來當作骨骼的那句話,解釋清楚,說個明白。」 他把話回到《紅樓夢》上,《紅樓夢》是一部壞書,理由究竟在哪裡?它的罪狀是什麼?這種說明,就是論文的肌肉。我們不應該看壞書,我們為什麼不應該看壞書?壞書對我們有什麼害處?應該解釋清楚,這種解釋,也是論文的肌肉。 他開始把球拋給同學們:我們先研究《紅樓夢》為什麼是一部壞書?這要先問《紅樓夢》的情節是什麼。他叫劉保成把《紅樓夢》的情節說出來。 劉保成很勇敢地站起來說:「從前,一座荒山下面有一塊石頭,這塊石頭能大能小,還會投胎做人。後來,他變成一個公子哥兒。後來,那個公子哥兒,天天帶著這塊石頭。後來……」 楊老師用手勢打斷他的話,問道:「你打算用多少時間來說明《紅樓夢》的情節?」劉保成說:「我不知道。」當劉保成站起來講故事的時候,全場鴉雀無聲,一雙一雙小眼睛都睜得很大,大家一致注意他講些什麼。後來聽劉保成說「我不知道」,全場在緊張中感覺到一陣突然的輕鬆,爆出一陣哄堂大笑;楊老師也跟著笑了。 楊老師說:「你應該知道你可以用多少時間來說明《紅樓夢》的情節,因為你應該知道你的一篇論文有多少字。如果文章是五百字,說明《紅樓夢》的壞處最好不能超過三百字。如果文章是一千字,說明《紅樓夢》的壞處最好不超過五百字。你不能讓一隻胳膊或者一條腿長得太粗。我看劉保成倒是《紅樓夢》的忠實讀者,︵學生都笑,連劉保成自己也笑︶不過,照他這樣講下去,絕不是短時間能夠講完的,這一學期我們不用講別的了。照這個情勢看,要寫這篇文章,先到書店裡去買一部《紅樓夢》,然後,在書底下貼一張字條,上面寫著:我們都不應該看這一本壞書,就可以交卷了。有這樣的辦法嗎?」 學生的回答是微笑。 楊老師繼續說:「劉保成,剛才你也許很難為情。我希望你能由此記得,你應該有一種能力,把一件複雜的事情找出它的要點來,用很簡單的話說個明白。你必須有這個能力,如果沒有,要從現在起培養這個能力。」 楊老師朝著全班同學用力地重複了一遍:「你們都應該有這個能力,如果誰還沒有這種能力,也要從現在起開始培養。在《三字經》裡面,這叫撮其要,記其事。據我所知,《紅樓夢》主要的情節是三個人的戀愛,這三個人年紀都很小,大概十四、五歲,或者十五、六歲。