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Description
内容简介
槟城大山脚,是马华文学重镇,历来作家诗人辈出,多有闪光。此书选入的二十六位作者,除了土生土长于大山脚之外,也包括曾在大山脚求学、工作,或后来移居于大山脚的创作者。 这批作者群的创作意识,相当统一的焦聚在自己成长的土地上:人物、历史、习俗、民情、记忆和地理景观,铺展出在地的生活情态。 以伯公埕为信仰文化中心,日新中小学的教育摇篮,社团会馆林立所形成的华人精神场所,其实都隐含着地方和情感的诗意召唤,共同孕育小镇独特的文学氛围,也形塑了作家的特质和面貌。 大山脚作家/诗人群象: 小说:游牧、林华、宋子衡、菊凡、陈政欣、小黑、朵拉、郭诗宁 散文:王葛、忧草、叶蕾、寒黎、陈天赐、赵少杰、菲尔 新诗:萧艾、艾文、沙河、杨剑寒、陈强华、方路、张光达、吴龙川、邱琲钧、张玮栩、郑田靖
辛金顺 国立中正大学中国文学博士,曾任教于台湾国立中正大学﹑南华大学与拉曼大学等。 曾获中国时报新诗首奖、台北文学奖新诗首奖和散文优选奖、中央日报文学奖新诗首奖、新加坡方修文学奖新诗与散文首奖、马来西亚海鸥文学奖新诗首奖与散文特优奖、府城文学新诗首奖、桃城文学新诗首奖、台中市文学新诗首奖、梁实秋散文特优奖、华侨联合总会华文著述奖散文、新诗与人文学术著作首奖、大墩文学奖、全国学生文学奖、台湾省古典诗词首奖等。 着有诗集:《风起的时候》、《最后的家园》、《诗图志》、《记忆书册》、《说话》、《注音》、《在远方》、《时光》、《诗/画:对话》;散文集:《江山有待》、《一笑人间万事》、《月光照不回的路》、《私秘语》、《家国之幻》;论文集:《秘响交音──华语语系文学论集》;论著:《知识份子的存在与荒谬──钱钟书小说的主题思想》、《中国现代小说的国族书写──以身体隐喻为观察核心》;主编《时代、典律、本土性:马华现代诗国际学术研讨会论文集》、《时代新书:中国现代小说选》,及总编《马来西亚潮籍作家作品集(1957-2014)》(新诗、散文、小说)等。
目录
6 从在地出发:看见大山脚(序\辛金顺) 第一辑:小说 15 游牧(1936 - 2002) 16 龙山镇 27 林华(1939 -) 28 三月师表 35 宋子衡(1939 - 2012) 36 神鸡 45 菊凡(1939 -) 46 那段恐怖的日子 61 陈政欣(1948 -) 62 我们仨 73 小黑(1951 -) 74 树林 83 朵拉(1954 -) 84 行人道上的镜子 88 那日有雾 93 郭诗宁(1966 -) 94 人离乡贱 第二辑:散文 101 王葛(1922 - 2012) 102 夜记 105 晨画 107 翼 111 忧草(1940 - 2011) 112 椰林短曲 115 大树魂 118 五月祭 121 叶蕾(1951 -) 122 嫂子们讲的神鬼故事 131 寒黎(1967 -) 132 年年莲花的颜色,依旧 141 陈天赐(1972 -) 142 片段 146 岁月的火车呼啸而过 149 赵少杰(1976 -) 150 铅笔和炭笔 157 菲尔(1977 -) 158 历史的港湾 163 永恒的列车 第三辑:新诗 171 萧艾(1936 -) 172 我们是垦荒者——记一群来自槟岛的垦荒者 174 八月之晨 177 艾文(1943 -) 178 休息日 179 料安转 183 沙河(1946 -) 184 鸟组曲 189 杨剑寒(1960 -) 190 当爱走远 191 世界没有了声音 193 婴孩的眼 195 陈强华(1960 - 2014) 196 马来西亚离骚——热情冷却在最易冲动的时代晚期 201 方路(1964 -) 202 卵生乡愁 205 母音阶 207 张光达(1965 -) 208 漩涡 210 黄昏的草场上 212 饮茶 214 纯粹 215 吴龙川(1967 -) 216 工具箱 221 邱琲钧(1971 -) 222 忘记 225 窃窃私语 226 考试前夕 227 张玮栩(1977 -) 228 猫,你在家吗? 230 礼物 233 郑田靖(1996 -) 234 荷尔蒙之花 236 三首情诗与一种可能(节录一首)
文章试读
从在地出发:看见大山脚 序/辛金顺 我最初接触大山脚作家的文学作品,应该可追溯到上世纪八○年代中,那时悄凌在编《通报》的「文风」副刊时,召集了一批大山脚作家,如宋子衡、游牧、菊凡、小黑、艾文、陈政欣和叶蕾等,相当密集的发表了小说、诗和散文的作品。彼时,这些作者的年龄平均数在四十岁左右,正是创作力最旺盛的时刻,而且人生经验也足以让他们的书写,去证成生活的哀乐,以及撑起生命种种际遇的浮沉与起落。他们的文字,已能在文学语言里,淬炼成各自的风格,展示出自我世界的无限可能。 然而当时我发现,这批作者群的创作意识,相当统一的焦聚在自己成长的土地上,人物、历史、习俗、民情、记忆和地理景观,并交叠成为书写的影像,铺展出那一分唯有大山脚作者群才有的写作特色--在地,反映了他们存在环境中的信仰、实践和技术下的生活情态,以及时空交错中的地方经验表述。显然的,他们的作品与马华写实主义语言的直浅和朴拙有异,也与因袭自六○年代台湾文学,注重艺术形式技巧,却又陷入喃喃自语和虚无化的马华现代主义作品不同,他们汲取了现代派的文学技法,同时也意识到创作的主体认知,并企图从在地出发,以去展现出相当程度的种种社会现象。 后来我发现,大山脚除了这一批相当活跃的作者群之外,还有其他一些默默在笔耕的写作人。如曾经当过文风社社长,彼时在哥市任《通报》记者的方路,写得一手感性抒情的诗文,正从马华文坛中冒出头来,且时常在边陲的东北岸,蘸着十二月季候风带来的雨水,构划着他在异乡的文学想像。同时,陈强华也带着他的blue,从台湾回到马来西亚,以蓝调的节奏,带回了夏宇、罗智成、杨泽和林耀德等人的后现代诗风;偶而也看到傅承得骑着机车从槟岛过海,到大山脚小黑的家与一群写作者喝酒和谈文论艺。以及八○年代末,陈强华回到故乡,并在日新独中任教,成立「魔鬼俱乐部」诗社而培养出一批更年轻和具有才华的写作者,如赵少杰、邱琲钧、陈天赐、王德志、卢佛宝、王国雄、许志明,以及更后来的张玮栩等,这些写作者,无疑组成了九○年代时期,大山脚一道最美丽的文学风景。 因此,大山脚给我的印象,不只是一个以潮州人占据大多数的市镇,而且是一个写作人人才辈出的马华文学重镇;以伯公埕为信仰文化中心,日新中小学的教育摇篮,社团会馆林立所形成的华人精神场所,其实都隐含着地方和情感的诗意召唤,无形地构成了小镇独特的空间氛围。像陈政欣在《文学武吉》所绘制的空间经验和文学家园之标示一样,述说的是一种归属与认同的情感;或如方路在〈大山脚词汇〉一诗中,通过地景、人物、童玩等,拼贴出地方的记忆,展示了大山脚具有历史意象的景致,空间结构中的深层意涵。 而大山脚作家/诗人群,可以说是连接着这片土地而生的。从早期的王葛、萧艾、忧草、林华、宋子衡、菊凡、艾文、沙河、陈政欣、叶蕾、小黑、朵拉到后来的陈强华、杨剑寒、方路、张光达、吴龙川、邱琲钧、赵少杰、菲尔、陈天赐、张玮栩,以及不到二十岁的郑田靖等,浩浩荡荡地列队而出(虽然间中会有人脱队,或消失不见),这一如韩江公会正殿上所挂着木雕横匾写的四个字:「继往开来」一样,注释着大山脚写作人承前启后的文学队伍,不绝于创作一途,并为马华文学的资产,增添了许多重要的作品。 虽然,文学中的大山脚可以被视为一个符号,但这个符号并不自我封闭于地方的固定性,它是流动的,随着一些写作者的移出或迁入,暂居或久住,土生或外来,都可丰富这文学符号的内涵。因此当陈奇杰(小黑)校长、政欣和我在日新独中聊及,应该有一本「大山脚作家文学选集」来展示「此时此地」作者群的文学风格与特色,通过老、中、青的创作作品,呈现出代际之间的书写差异与趋向时,我们都有一个共同理念,即所选的作者,除了土生土长于大山脚作者之外,曾在大山脚求过学、工作,或后来移居于大山脚的创作者,都可在考虑的范围内。而政欣认为由一个跟大山脚无关的局外人来编选此书,可能会比较客观一点(至少没有感情包袱),故特请托我负责此一工作;对我而言,因大山脚是以潮语为主的乡镇,以及一些敬重的作家朋友都出自于这里,因此对编选这样的一本书(当然,也因应我与政欣、方路策画的「大山脚文学国际学术研讨会」),在于情感的认同上,我是欣然接受此一承担与责任的。 唯在编选此书时,虽其性质属于「地方文学选」,一些考虑面减少了许多,反而比较重要的是,所选的作家/诗人和作品,是否有足够的分量呈现出一部文学选集应有的素质,即使置于「马华文学选集」中,也不遑多让?所幸这个问题,在大山脚作者群中,带来的困扰不大。因为这里杰出的创作者不少,创作质也相当高,许多创作者在马华文坛(如果有文坛的话)上,都可独当一面。唯一的烦恼是,有不少作者,不但双栖于小说与散文,甚至连诗也写得相当优秀,然而在选集篇幅有限的限制下(250页以内),最后决定只能选其中一类型作代表,因此对这些作者,虽然有点不公平,但也是不得不然,无可奈何的选择。※(注1) 至于就遴选的作品上而言,选集并未然以「大山脚」做为唯一的主题,因为优秀的作品,才属于选集最主要的考虑面,是以,能把「大山脚」文学化,由此而彰显出「大山脚」的历史、变迁、故事,或个人经验的记忆、视觉认知、生活状态种种,固然是好,而没有也无所谓。毕竟,文学选集最重要的还是作品的文学性,以及某些条件的代表性。当然,有绝大部分的作品,虽然文中并无明言「大山脚」,但其等「此时此地」的书写,却将「大山脚」的人、物、事都隐含于作品中了,如陈政欣指出宋子衡的小说:「他一直在叙述着武吉镇上的传奇和轶事,构筑着马华文学里一篇篇的武吉镇的短篇小说」,但宋子衡却在作品中「用文字意象化了」武吉镇,因此即使他「描绘了小镇的情与欲、生与死、悲与欢,却也「让武吉镇人没能在他的小说里找到武吉镇人的身影」(《文学的武吉》,页94与99)一样,这样「意象化/象征化」大山脚,其实也出现在菊凡、游牧、小黑、陈政欣自己的小说中,甚至也出现在王葛、忧草、叶蕾、赵少杰的散文里,以及萧艾、方路和邱琲钧等人的诗作中,换句话,其实「大山脚」处处隐含于大山脚作者的创作里,稍微有心的读者,应可从作品窥见箇中的情感、意涵和像展示,以及看出大山脚创作人的内在精神世界之一斑。 大致上而言,这些被选入的作者群,除了王葛与游牧是在马来亚独立前的五○年代初就已开始创作外(但书的出版却是在独立后了),其余写作者都是在1957年后才列入创作的队伍中。因此,若从忧草于1960年4月由香港艺美图书公司出版的散文集《风雨中的太平》,做为大山脚第一本现代文学著作算起,或以此著作做为一个起点,则大山脚文学,迄今也有五十七年的历史了,而且可以说是历经了四代,即曾参与海天社(成立于1962),并在《海天月刊》与《海天诗丛》发表作品,或受到《蕉风》现代文学影响的第一代,如萧艾、游牧、忧草、宋子衡、艾文、菊凡、沙河、陈政欣、小黑与叶蕾等,而第二代则是「文风社」(成立于1977年,以日新中学学生为主)主要的成员,如杨剑寒(黄英俊)、陈强华、方路、吴龙川、郭诗宁和海枫等为代表;第三代则是由陈强华一手带出来的「魔鬼俱乐部诗社」(成立于1991)成员,如赵少杰、邱琲钧、陈天赐,张玮栩等;至于第四代,却是处于FB时代,以获得国内不少大专文学奖的郑田靖为代表。此一代际的分法,虽稍嫌粗略,但就创作的经验结构对应上而言,大致上还是可以成立的。 而此次所选入的小说作品有九篇(八人),散文有十三则(七人),诗则有二十首(十一人),在比率上,其实算是相当的均匀。此外,小说字数因限制于六千字左右,因此一些作者超过此字数的代表作只能放弃;散文限定于三千字左右,诗作则以不超过八十行为限。原则上,对于已过世的作者,其等作品是由主编选出;在世的作者,为尊重作者的个人意愿,故作品由作者自我举荐,唯不复函和不寄作品者,则权充其自我放弃处理。 总而言之,这本《大山脚作家文学选集》,选入的二十六名作者,都有一定的代表性,也可奠定「大山脚」作为马华文学重镇的标志。虽然这些作者群,有一半以上业已搁笔不写了,但其中仍有陈政欣、小黑、朵拉、菊凡、沙河、方路、张光达、菲尔、赵少杰、邱琲钧等,仍创作不辍,尤其陈政欣,更在这几年,以散文和小说处理了「大山脚」的文学图志,并以此连夺了几个重要的文学大奖与书籍奖,表现相当耀目;朵拉与方路近年则常有著作出版,成绩也非常显著。而属九○后的郑田靖,更以相当漂亮的身姿崛起,诗作充满潜才,是个可以期待的未来大山脚诗人。因此综观这些创作者,他们在创作上的持续生产,无疑可为「此时此地」贫乏的马华文学,增加一些些资本。 这本文学选集的书名,乃取自于方路一首诗的题目:「母音阶」,原意上,是期许大山脚作者群之文学创作,能在老、中、青的传承中,处于各自的位置,展现出元音淋漓尽致的声调,以及自我独特的风格。后来翎龙寄来了这本选集的书封设计图时,转述设计师万辉对封面图像的诠解:「以年轮之意象,传达六十年来大山脚作家世代之接续,历经岁月而茁壮,成就一棵大树。木纹如声音的涟漪,也隐喻所有的创作,皆是从圆心的第一个母音开始。」也相当精确的展示出了这本文学选集的意涵和意义。对大山脚的写作者而言,从原乡出发的创作,当然不能止于原乡,而是要走得更远、更长,更久的路途。如此,才能走出一条宽大和长远的路来。 犹记得,在1992年9月,出国前夕,我曾在方昂的家提及,如果有机会,很乐意与大山脚作者群进行一场座谈会,纪录下他们的创作声音,因为他们的作品,在马华文学中,具有「大山脚」独特的「在地」特色。但那时言行匆匆,话过也就算了。殊未料及,二十五年后,有缘编选这本文学选集,由此看来,也算是另一类的「座谈会」吧?