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Description
内容简介
在一個資訊滿滿卻多半無用的世界上, 清楚易懂的見解,就成了一種力量。 —— 哈拉瑞 《21世紀的21堂課》全新修訂改版! 在《人類大歷史》,哈拉瑞展現了他「後見之明」的洞識,深刻闡述了人類簡史; 在《人類大命運》,哈拉瑞則以他「先見之明」的睿智,為我們預示了未來簡史。 而在這本「人類三部曲」的第三部《21世紀的21堂課》,哈拉瑞聚焦於此時此地, 關注的是資訊科技和生物科技攜手之後,科技為社會帶來的巨大顛覆與重塑, 以及世事紛紛擾擾之際,我們應該思索、也應該教導孩子的21項核心課題, 諸如: ♦ 天然愚蠢遇上人工智慧,人類還剩下什麼能力勝過人工智慧? ♦ 系統性大規模失業危機無可避免?「無用階級」將大量暴增? ♦ 社經精英不再剝削勞工了,因為已不需要這些「無用階級」? ♦ 我們該提防機器人,還是該提防機器人的主人? ♦ 資產誠可貴,資料價更高?擁有資料數據者,得天下? ♦ 你真以為有「自由意志」?還是改聽大數據和演算法的就對了? ♦ 神有兩種,你相信哪一種?信眾的行為決定了神的價值? ♦ 假新聞萬世永存?宗教神話就是流傳千年的假新聞? ♦ 恐怖主義是全球政治問題?宗教問題?還是社會心理機制問題? ♦ 我們的正義感可能已經過時?如何在全球化的世界實現正義? ♦ 如果世間皆是虛假,「自我」也是虛構的故事,那麼人生意義何在? 《21世紀的21堂課》是現代智人的必修課, 是洞悉世局變幻、洞察社會趨向、洞燭心靈深處的必修課。 我們真正該保護的是人類,而不是工作…… 雖然出現了許多新的人類工作, 仍然可能看到新的「無用階級」日益龐大。 這可能就像是十九世紀馬車變成汽車的情況再現, 當時有許多馬車司機轉業成為計程車司機; 只是我們可能不是那些轉業的司機,而是被淘汰的馬! ——第3堂課〈工作〉 許多宗教都一邊讚頌謙遜, 一邊卻也想像自己是全宇宙最重要的事物; 一邊要求個人要謙和,一邊又展現出集體的傲慢…… 在所有形式的謙遜當中,或許最重要的就是在神的面前謙遜。 每次講到神,人們往往都自稱卑微, 但轉頭就以神之名,對同胞作威作福。 ——第12堂課〈謙遜〉 在二十一世紀,「穩定」會是我們無福消受的奢侈品。 如果還想死守著穩定的身分、工作或世界觀, 世界只會咻地一聲超越你,把你遠遠拋在後方。 想讓自己在這個世界還有點用(不只是經濟上, 更重要的是在社會上),就需要能夠不斷學習、重塑自己。 ——第19堂課〈教育〉 只要政客的話語開始參雜一些神祕的語詞,就該提高警覺了。 其中有四個詞彙要特別小心:犧牲、永恆、純淨、恢復。 只要聽到任何一個,心中就該警鈴大作。 如果國家領導人常常說:「他們的犧牲, 將能恢復我們這個永恆國家的純淨」之類的話, 你就該知道自己問題大了。 想要維持理智,就記得要把這些空話轉回現實: 有士兵在痛苦哭泣,有婦女遭到毆打和殘虐,有兒童恐懼顫抖。 ——第20堂課〈意義〉
哈拉瑞(Yuval Noah Harari) 歷史學者、哲學家暨暢銷書作者,公認是目前世上影響力數一數二的公共知識份子。著有《人類大歷史》、《人類大命運》、《21世紀的21堂課》(合稱《三類三部曲》)以及《人類大歷史:知識漫畫》等書,系列著作已譯為六十五種語文、在全球銷出4,000萬本,得到包括歐巴馬、「美國隊長」克里斯伊凡、賈奈兒夢內、比爾蓋茲等人大力推薦。《衛報》讚揚《人類大歷史》一書讓非小說類市場氣象一新,使「聰明的書」(brainy books)人氣大漲。 哈拉瑞1976年出生於以色列,擁有牛津大學博士學位。在《三類三部曲》系列書籍取得巨大成功之後,與先生亞哈夫(Itzik Yahav)共同成立 Sapienship 公司。這是一家著重於教育及娛樂領域的社會影響力企業,希望能讓公共對話聚焦於目前最重要的全球挑戰。 2018及2020年,哈拉瑞兩度在達沃斯世界經濟論壇的主會議廳,發表關於人類未來的專題演說。他也常與各國領袖討論全球議題,包括:德國前總理梅克爾、法國總統馬克宏、奧地利總理庫爾茨、荷蘭總理呂特、希臘總理米佐塔基斯、阿根廷總統馬克里。2018年,哈拉瑞發表了TED史上首次的數位分身TED演講。 哈拉瑞是耶路撒冷希伯來大學歷史學教授,擅長研究宏觀歷史問題,諸如:歷史與生物學之間有何關係?智人和其他動物有什麼本質上的區別?歷史是否真有正義?歷史是否有明確的方向?隨著歷史開展,人類真的變得更快樂了嗎?科學及技術在21世紀造成了什麼倫理道德問題?
林俊宏 臺灣師範大學翻譯研究所博士。 喜好電影、音樂、閱讀、閒晃,覺得把話講清楚比什麼都重要。 譯有《人類大歷史》、《人類大命運》、《21世紀的21堂課》、《人類大歷史:知識漫畫1——人類誕生》、《大數據》、《人類大歷史:知識漫畫2——文明支柱》、《造局者》、《元宇宙》等書。
目录
引言 清晰的見解就是力量 第一部 科技挑戰 第1堂課理想幻滅:歷史之終結,延後來臨 第2堂課工作:等你長大,可能沒有工作 第3堂課自由:大數據在盯著你 第4堂課平等:擁有資料的人,就擁有未來 第二部 政治挑戰 第5堂課社群:要認清「人類還有身體」 第6堂課文明:世界只有一種文明 第7堂課國族主義:全球問題需要全球性的答案 第8堂課宗教:神祇現在為國家服務 第9堂課移民:文化可能就是有高下之別 第三部 絕望和希望 第10堂課恐怖主義:別讓驚悚短片給嚇倒了 第11堂課戰爭:永遠不要低估人類的愚蠢 第12堂課謙遜:世界不是繞著你轉 第13堂課神:不要妄稱上帝的名 第14堂課世俗主義:面對自己的陰影 第四部 真相 第15堂課無知:你知道的比你以為的少 第16堂課正義:我們的正義感可能已經過時 第17堂課後真相:某些假新聞萬世永存 第18堂課科幻小說:未來和電影演的不一樣 第五部 生命意義 第19堂課教育:改變是唯一不變的事 第20堂課意義:生命不是虛構的故事 第21堂課冥想:觀察與瞭解自己的心靈 誌謝 參考資料
文章试读
引言 清晰的見解就是力量 在一個資訊滿滿卻多半無用的世界上,清楚易懂的見解就成了一種力量。理論而言,人人都能參與這一場以「人類未來」為主題的辯論、發表高見,但想要維持眼界清晰實在並不簡單。我們常常根本沒注意到有這場辯論,或是根本不清楚關鍵問題何在。 有幾十億人並沒有這樣的餘裕,好好研究這件事,手邊總有更緊急的事:上班、照顧孩子、或是照護年邁的雙親。但不幸的是,歷史不會因此就對你更寬容。就算因為你忙著讓孩子吃飽穿暖,對這場人類未來的辯論只能缺席,最後的結果你還是躲不過。這實在太不公平了。但,誰說歷史是公平的? 我只是個歷史學家,沒辦法供人衣服、給人食物,但我希望能提出一些清楚的見解,盡量讓眾人能夠公平參與這場辯論。只要有人—就算是極少數人,因此而加入了關於人類物種未來的辯論,我也就對得起這份工作了。 我在第一本書《人類大歷史》概覽了人類的過去,檢視一種幾乎微不足道的猿類,怎樣成了地球的統治者。第二本書《人類大命運》則是討論生命的遠期願景,思考人類最後可能會如何成為神,智能和意識又會走向怎樣的最終命運。到了這本《21 世紀的21 堂課》,我則希望著眼於此時此地,但不忘記對過去與未來的長期觀點。瞭解了久遠的過去與長久的未來之後,我們會如何看待現下時事、以及人類社會近期的難題?現在正在發生什麼事?今日最大的挑戰和選擇為何?我們該注意什麼?我們該教給孩子們什麼? 誰說歷史是公平的? 當然,有七十億人口,就會有七十億種想討論的議題;也正如前面所提,要綜觀全局,其實是一種奢侈的想望。在孟買貧民窟一心養活兩個孩子的單親媽媽,只會想著下一餐何在;在地中海難民船上的難民,只會眼巴巴望著海平面,尋找陸地的跡象;至於在倫敦某間人滿為患的醫院裡,垂死的病人用上所有剩餘的力量,只會想著再吸進下一口氣。對這些人來說,他們手上的議題都要比全球暖化或自由民主危機更為迫切。但他們的問題絕不是任何一本書所能處理,而我對這些處境中的人,也提不出什麼見解,反而可能該向他們學習面對逆境時的韌性。 我在這本書裡,想討論的是全球性的議題。我所看見的是各種重大推力,不僅形塑全世界各個社會,也很可能影響地球整體的未來。對於正在生死關頭的人來說,氣候變遷可能遠不是他們擔心的議題,但到頭來,這可能會讓孟買的貧民窟完全無法住人,讓地中海掀起巨大的新難民潮,並且讓全球衛生保健陷入危機。 現實的組成千絲萬縷,雖然這本書試著討論全球困境的各種面向,但絕對無法一律納進。與《人類大歷史》和《人類大命運》兩書的不同之處,在於本書並非歷史敘事,而是選出一系列如課程的主題。這些課程不會告訴讀者什麼簡單的答案,而是希望激發進一步的思考,協助讀者參與我們這個時代的一些重要對話。 這本書其實是在與公眾的談話中寫成的,許多堂課的內容是在回應讀者、記者和同事的提問。某幾堂課的前身,曾以各種形式發表,也讓我有機會聽取意見、琢磨觀點。有些討論的是科技、有些討論政治、有些討論宗教,也有些討論藝術。其中有幾堂課在頌揚人類的智慧,也有幾堂課在強調人類的愚蠢。但不論如何,最主要的大問題都是一樣的:現在的世界正在發生什麼事?各種事件的深層含義又是什麼?川普崛起,意味著什麼?假新聞橫行,我們能怎麼辦?自由民主為何陷入危機?上帝回來了嗎?新的世界大戰即將來臨嗎?哪個文明主宰著世界,是西方、中國、還是伊斯蘭?歐洲應該向移民敞開大門嗎?國族主義能否解決不平等和氣候變遷的問題?我們該如何應付恐怖主義? 雖然本書看的是全球,但並未忽視個人層次的問題,而希望強調,在當代各種重大變革與個人的內在生命之間,其實有著重要的連結。舉例來說,恐怖主義既是全球性的政治問題,也是一種內部的心理機制。恐怖主義要發揮效用,靠的是按下我們內心深處的恐懼按鈕、劫持數百萬人的想像力。同樣的,自由民主的危機不僅在於國會和投票所,同時也在於我們腦袋裡的神經元和突觸之中。要說個人即政治,已經是老掉牙的說法了;但在這個科學家、企業和政府都想駭進人腦的時代,這套老生常談卻遠比以往來得邪惡。因此,這本書雖然觀察個人行為,但也是觀察整體社會。