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Description
内容简介
格格不入也是一種罪 我就是這麼被判了死刑 我的罪行是他人精心編撰過的故事， 唯有我不能在我的審判裡辯駁； 他們讓我道歉、認錯、偽裝、皈依上帝， 這世界如此荒謬，我厭倦了強加給我的所有一切。 ★【孤獨靈魂必備讀物】諾貝爾文學獎得主卡繆代表作，全球銷售千萬冊，精準道出孤獨心靈與正常世界間的隔膜感。 ★【獨家收錄】沙特評論〈《異鄉人》釋義〉，看存在主義大師如何深入解析卡繆作品中的「荒謬」。 ★【名家翻譯】特邀台灣法文翻譯名家邱瑞鑾全新詮釋。 ★《異鄉人》完成於一九四Ｏ年，卡繆那時才二十六歲。這是卡繆《荒謬三部曲》中的第一部。也是他的成名之作。 在這個被認為荒謬的世界，且因果意義已經被精心撤除，最細微的意外都有其重量； 沒有一個意外不導致主人翁犯下罪行，最後被送上斷頭台。 《異鄉人》是一部古典作品，一部秩序的作品，關於荒謬，也與荒謬對立。 ——沙特 一個至死都拒絕為了順從社會而說謊的人 面對世界溫柔的冷漠，他始終是一個異鄉人 主角默爾索是住在阿爾及爾的一個沉默寡言的上班族。故事從一封後來文學史上最著名的、簡短的電報開始，結束於一場死亡的審判。而這場審判與卡夫卡的小說《審判》，堪稱文學史上最著名的兩個審判場景。 全書分為兩個部分： 第一部一開始，電報帶來了主角在養老院的母親簡潔的死亡訊息，接著是默爾索不帶感情、直白的敘述自己奔喪的過程，以及奔喪後短短幾日的經歷。 緊接著的一場海灘謀殺案，則把默爾索的人生切成了兩半，也完成了兩段故事。 第二部則是默爾索深陷法庭，在法律、宗教、與道德之間被交相指控的過程。 在這期間，默爾索的種種經歷，後來都一一被證明不過是人生的種種荒謬。 同時，第二部分出現了與第一部分截然不同的敘事方式，一種戲劇性的表現與轉折。最後，默爾索不再用冰冷的敘述方式，而是用吶喊、用反抗的姿態，直接擁抱了這個冰冷的世界。
卡繆（Albert Camus） 一九一三年生於北非阿爾及利亞，是法國小說家、哲學家、戲劇家、與評論家。 二十六歲時，他創作了不朽的《異鄉人》，並因此成名。幾年後，小說《鼠疫》的出版更獲好評並大為暢銷。四十三歲，卡繆獲得諾貝爾文學獎，成為這個獎項史上第二年輕的得主。 一九六Ｏ年，卡繆在法國死於車禍，年僅四十六歲。 卡繆未滿周歲，父親就在一戰時陣亡，文盲與聽障的母親帶著他移居阿爾及爾貧民區的外祖母家，生活極為艱困。與聽障的母親和同為聽障的一位舅舅同住，卡繆從小就在靜默中成長。他與母親之間，只有母親默默追隨的眼神。這些對他後來的寫作，有極深的影響，特別是《異鄉人》。 卡繆靠獎助學金讀完中學，接著在阿爾及爾大學半工半讀，攻讀哲學。學生時代卡繆加入了法國共產黨。畢業後，因為肺病未能參加大學任教資格考試，從此決定了卡繆在正統學院外的生涯。 二戰期間，卡繆參加了地下反抗運動，德軍入侵法國時，他負責地下反抗刊物的出版工作。這個時期，也醞釀著《鼠疫》的創作。 他的作品中最著名的兩個系列就是「荒謬三部曲」與「反抗三部曲」。 「荒謬三部曲」包含了小說《異鄉人》、隨筆《西西弗斯的神話》與劇作《卡里古拉》（也有人認為應該包含他的劇作《誤會》）。 「反抗三部曲」則包含了小說《鼠疫》、劇作《正直的人》、隨筆《反抗者》。 當人們在爭論卡繆是不是存在主義者，或是卡繆的荒謬哲學到底在說甚麼時，法國哲學家沙特則在卡繆的葬禮上，以「固執的人文主義」一詞向卡繆的一生致敬。 卡繆不只是一位小說家，他更是一個社會行動者，一個反叛者，一個思想的實踐者。
邱瑞鑾 法文譯者，東海大學哲學系、法國巴黎第八大學法國現代文學DEA（高等深入研究文憑）畢業。長年專事法文文學作品翻譯，譯筆信實流暢，致力呈現原著文風，譯著包括《可笑的愛》，《貓咪躲高高》、《綠色牝馬》，《潛水鐘與蝴蝶》、《位置》、《身分》、《小姐變成豬》、《金魚》、《戴眼鏡的女孩》、《一直下雨的星期天》、《O孃》、《種樹的男人》、《第二性》、《論老年》。曾將十多年來每日進駐法國國家圖書館的讀書日記寫成《布朗修哪裡去了？一個普通讀者的法式閱讀》。
目录
異鄉人 《異鄉人》釋義——沙特 卡繆年表
序/导读
序 《異鄉人》釋義——沙特（摘錄） 卡繆先生的《異鄉人》才一出版，便廣受歡迎，佳評如潮。評論都異口同聲說，「這是戰後最優秀的小說」。就當下的文學創作來說，這本小說本身就是個「異鄉人」。它來自分界線的另一邊，來自海的彼端；值此春寒料峭，煤炭短缺之際，小說跟我們講到太陽，但並非把太陽描述成異國情調的裝飾，而是帶著一種過度享受陽光，對此早已習以為常的人所有的倦意來談論。這本書並非又要再次親手埋葬舊體制，也不是要直搗我們對自身感到的恥辱；讀這本書的時候，我們突然想起以前有一些作品宣稱自身的存在就已足夠，沒有要證明甚麼。但是和這種「無為」之作相較之下，這本小說依然有其模稜兩可的地方：要如何理解這個人物，他在母親過世的隔天，「去游泳，與人有不尋常的關係，去看一部搞笑片，開懷大笑」，他殺了一位阿拉伯人，「由於太陽的緣故」，後來在行刑的前夕，他說他「曾經很幸福，現在依然如此」，並且希望斷頭台周圍會有很多的群眾，「用怨恨的呼喊聲迎接他」。有些人說：「不過就是個傻瓜，可憐的人」；另一些人更有想法：「這是個無辜的人」。至少必須了解此處無辜的意思為何。 卡繆先生在幾個月後出版的《薛西弗斯的神話》中，為我們提供關於這部作品正確的評論：他的主人翁既非好人也非壞人，既不是甚麼有道德也不是沒有道德的人。這些分類框架不適用在他身上：他屬於一種特殊的族群，作者用了「荒謬」這個說法。然而，荒謬在卡繆先生的筆下具有兩種非常不同的意義：荒謬既是一個事實的狀態，也是某些人對這個狀態的明澈意識。荒謬的人會從根本的荒謬性中不偏不倚提出必定的結論。以前swing有「時髦」的意思，若用這個字來形容跳swing的年輕世代，意思已經跑掉了，就像荒謬一詞也一樣。荒謬作為一種狀態，作為一種原初的呈現，所指究竟為何？其實不外乎就是人與世界的關係。荒謬首先展現在一種分離：人追求合一，而精神和自然無法克服二元論，這是分離；人追求永恆，而自身的存在確有其侷限，這是分離；人的本質就是「關注」，然而他的努力都只是徒勞無功，這也是分離。死亡、真理與人類無可化約的多重性、真實的不可理解特性、偶然，這些都是荒謬的幾個端點。 不過，卡繆先生或許還是會認同我們這些話。在他眼中，他獨特之處，在於把自己的想法貫徹到底：的確，他並不甘於只是收錄一些悲觀主義的格言錄。當然，荒謬不在於人，也不在於世界，如果我們將這兩件事情分開來看；然而，人基本的特徵就是他的「在世存有」，荒謬的人與人類處境這是一體兩面的東西。因此，荒謬並非單純的概念問題：是某種晦暗陰鬱的亮光向我們揭示了荒謬。「起床、電車、四個小時辦公室或工廠、吃飯、電車、四小時工作、吃飯、睡覺，接著星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，循著一成不變的節奏中……」，接著猝不及防，「背景垮掉了」，我們掉入一道毫無希望的明澈意識中。於是，如果我們懂得摒拒宗教或存在哲學那種騙人的拯救，我們可以掌握基本的真實：世界是一個混沌，一個「從混亂衍生而出」、足以亂真的東西；—沒有明天，反正人人都會死。「……在一個突然沒有假象，沒有光明的世界裡，人自覺是異鄉人。這場放逐是無可拯救，因為人被剝奪了對某個失落國度的記憶，也失去了重返失落樂園的希望。」因為人並非世界：「如果我是森林中的一棵樹，這個生命也許還有一個意義，或者說這個問題並沒有意義，因為我屬於這個世界。我變成我現在對立的世界，透過我的意識……這個荒誕可笑的理由，讓我與我的創作對立。」這樣就部分解釋了這本書的標題：異鄉人，就是面對世界的人；卡繆先生或許也可以選一個類似喬治．吉辛（George Gissing）的小說標題：《在放逐中誕生》（Né en exil）。異鄉人，這也是人群中的人。「有那麼一些日子，我們尋獲愛過的那個女子，像是個異鄉人。」這是我相對於我來說，也就是自然的人相對於精神來說：「異鄉人，在某些時刻，會出現在鏡中，與我們相會。」
文章试读
今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。我收到養老院的電報：「母歿。明日葬。致哀。」這並不表示什麼。說不定是昨天。 養老院在馬倫哥，離阿爾及爾八十公里。我會搭兩點的巴士，下午就會到了。這樣，我就能守靈，明天晚上回家。我跟老闆請了兩天假，這樣的理由，他不能不准假。但他看起來不太高興。我跟他說：「這不是我的錯。」他沒答腔。我心想，不該這麼跟他說的。總之，我沒什麼好抱歉的。反倒是他應該慰問我。不過後天他一看到我服喪，可能就會這麼做了。在這個時候，有點像是媽媽還沒死。下葬以後，這件事就算了結了，這一切會顯得比較正式。 我搭的是兩點的巴士。天氣熱得很。我中午照例去塞勒斯特的餐館吃飯，他們每個人都為我難過，塞勒斯特對我說：「母親只有一個。」我離開時，他們全都送我到門口。我有點昏，因為還得上樓到艾曼紐爾那裡，跟他借黑領帶和臂紗。他叔叔在幾個月前死了。 我跑著去趕車，免得誤了班次。大概是因為又是匆忙、又是奔跑，再加上車子顛簸、汽油味、路面的熱氣，還有天光的反射，弄得我昏沉沉的。我幾乎一整路都在睡。醒來時，身子緊靠著一位軍人，他對我笑了笑，問我是不是從遠地來。我只簡短的應了聲「是」，避免交談下去。 養老院離鎮上兩公里。我一路走過去。到了之後，我想立刻去看媽媽。但是門房跟我說，必須先和院長見個面。院長正忙著，我等了一會兒。等待的時候，門房也一直跟我說著話，後來，我見到了院長。他在他的辦公室接待了我。院長是個小老頭，佩戴著榮譽軍團勳章。他用清澈的眼睛看著我。然後握著我的手，久久不放，讓我不知道怎麼把手抽回來。他看了一份資料，對我說：「默爾索太太是三年前來到這裡的。您是她唯一的支柱。」我以為他在責怪我什麼，不禁辯白起來。但他打斷了我：「親愛的孩子，您沒有必要說明。我看了您母親的資料。您無力供養她的。您母親必須有人看護。但您薪水也不高。不過，畢竟，她在這裡比較快樂。」我說：「是的，院長。」他又加了一句：「您知道，她有朋友，和她年齡相近。他們對過去的事有共同的興趣，可以彼此分享。您年紀輕，她和您在一起會很無聊的。」 的確。媽媽住在家裡時，整天只是用眼神尾隨著我，默不作聲。她到養老院的頭幾天還常常哭。但這是習慣問題。幾個月過後，如果要把她帶離養老院，她也會哭的。這一樣是習慣問題。有點是因為這個原因，最後這一年我幾乎沒來看她。也因為這樣會占用我的星期日──更別提還得花力氣到巴士站、買票、坐兩個小時的車。 院長還繼續對我說了些話。但我沒怎麼聽進去。然後，他又對我說：「我想您會想要看看您母親。」我站了起來，什麼也沒說。院長領著我走出了辦公室。在樓梯上，他向我解釋：「我們把她安置在小太平間裡，免得其他人情緒受影響。每逢有院友過世，其他人就會兩、三天心緒不寧，這會造成工作人員的困擾。」我們走過一個院子，有許多老人在那兒，三三兩兩聚著聊天。我們經過時，他們就全噤了口。我們一走過，身後就又響起了交談聲。那聲音真像是鸚鵡唧唧呱呱個不停。來到一棟小型建築物門前，院長向我告辭：「默爾索先生，我先走一步。有事請到辦公室找我。原則上，葬禮是敲定早上十點。我們想這樣您就可以為亡者守靈了。還有，您母親似乎常向同伴表示希望依照宗教儀式舉行葬禮。我已經安排好一切，不過還是知會您一聲。」我向院長道了謝。其實，媽媽雖然不是無神論者，但她生前從沒想過信仰的事。 我走了進去。這是一間明亮的大廳，白石灰牆，玻璃屋頂。裡面擺著幾張椅子，和幾個X形的托架。在大廳中央，兩個托架上承放著一具棺木，棺木的封蓋是闔上的。只見發亮的螺絲釘稍稍旋了進去，襯著深褐色的棺木看得特別清楚。一旁，有個阿拉伯護士，穿著白色罩衫，包著顏色鮮豔的頭巾。
