世界上最有錢的人：有錢人多有錢？從馬哈茂德到比爾蓋茲，如何生財？為何致富？有何不同？

無論一個人多有錢，世界上總會有更有錢的人！ 過去的富豪將成為下一個富豪的路標， 世界首富的位置，也將被另一個更有創意、野心勃勃、 福星高照、能洞見未來趨勢的人取而代之。 　　每個時代總會有頂級富豪，他們的行為，總能超乎常人的想像力。從聚財、投資、花錢的方式，可以看出各自的性格、命運的起伏，以及時代的無奈。而他們是如何從世人眼中的障礙之處嗅到機會，獲得龐大財富與權力？ 　　★阿富汗加茲尼王朝的馬哈茂德，靠著長年戰無不勝的劫掠，擁有超越夢想的財富，然而他的貪婪看起來卻有悖常理。 　　★從馬背上打下大片江山領土的成吉思汗，與其說他是十三世紀的野蠻人，其實他更像十九世紀的強盜資本家。在成吉思汗的時代，土地不是一種投資，是事關生死的問題。 　　★出身良好的曼薩．穆薩，既不是發明家也不是生產商，只因懂得利用地緣關係，成為十四世紀非洲最大的中間商。 　　★教皇亞歷山大六世的致富之道，是運用了比暴力更有效的權力—神的命令。為此他有非常「正當」的理由：生活不體面會使上帝蒙羞。 　　★中世紀的資本家雅各．富格爾最愛說的話是：「國王當位，銀行掌權。」他靠著「借貸」而獲得源源不斷的財富，成為新興的金錢貴族。 　　★擁有數學天分的約翰．勞由賭致富，沒有接受過金融的正規教育，卻不僅創辦私人銀行，還成為法國財政大臣，但最終導致法國經濟崩潰，對此他說：「我犯錯誤是因為我也是人……」。 　　★英國棉紡工業發明家理查．阿克萊特，出生於貧困家庭，一心想變得富裕，他曾發下豪語：如果自己活得夠長，就能償還英國的全部國債！ 　　★「華爾街女巫」赫蒂．格林總是衣衫凌亂，甚至有些瘋狂，她的金融閃電戰常讓男人們痛哭流涕。她曾說：「我戰鬥時，總是會有葬禮。當然，葬禮不是為我舉行的。」 　　富豪的致富之道，有跡可循嗎？ 　　千年以來的富豪們，憑藉著不同的本錢， 　　以獨特的性格特點，將時勢轉變為財運。 　　他們對世人展示了通往富裕之路，卻不一定通往幸福…… 　 　　有錢就是任性？！曾經富甲天下的人，雖有相似之處，卻也完全不同： 　　◆富豪的賺錢之道，一開始一定都有本錢，有人的本錢是富二代，有人的是聰明才智、有的靠滿腔熱情，有的靠殺戮敵人。 　　◆富人的影響力不在於他「做了什麼」，而在於他「能做什麼」。 　　◆白手起家的富翁都具有顯而易見的剛毅品格：他們以自我為中心，好像總被一種獸性推動著，無論占據多少東西都無法滿足。 　　◆「他人從未做到的事情」，對富人來說是激勵而非束縛。 　　◆有錢的最大魅力在於：可以讓人有很多選擇。許多富豪就選擇不工作，於是「無聊」成了富裕階層的職業病。 　　◆歷史學家認為：財富會暴露一個人身上隱藏的毛病。將古怪念頭付諸行動是需要錢的，古往今來富豪們的行徑，往往揭露出他們的本性與怪癖。 　　財富創造的過程，即人性面的表露。書中描述十個富豪的生活情況，揭露他們的成就與時代發展的複雜關係，從心理、文化、宗教、經濟、政治等角度，看富豪們如何利用自身的人格特徵為力量，來達到權勢、地位與財富，並讓有錢的定義換了風格，有了不同面貌。

導言：富人的過去和現在 第一章：戰神兼財神—加茲尼皇帝馬哈茂德Machmud of Ghazni（西元971年～1030年） 第二章：留下來的入侵者—成吉思汗Genghis Khan（西元1162年～1227年） 第三章：控制貿易要衝的中間人—幾內亞王曼薩．穆薩Mansa Musa（？～西元1332年） 第四章：以神的名義斂財—教皇亞歷山大六世Pope Alexander VI（西元1431年～1503年） 第五章：買下皇位的早期銀行家—雅各．富格爾Jacob Fugger（西元1459年～1526年） 第六章：讓法國傾家蕩產的紙幣之王—約翰．勞John Law（西元1671年～1729年） 第七章：紡織企業家—理查．阿克萊特Richard Arkwright（西元1732年～1792年） 第八章：廣州十三行之首—伍秉鑒（西元1769年～1843年） 第九章：華爾街女巫—赫蒂．格林Hetty Green（西元1834年～1916年） 第十章：科技帝國的創立者—比爾．蓋茲Bill Gates（西元1955～）

導言 富人的過去和現在（節錄） 　　你大概聽說過比爾．蓋茲、J. P.摩根和汶萊蘇丹的驚人財富，但你是否聽過曼薩．穆薩（Mansa Musa）這位曾經富甲天下的人？ 　　曼薩．穆薩是非洲的一位國王，他離世已逾六百八十年。但是他的財富堪與蓋茲、摩根和汶萊蘇丹比肩，富裕程度遠遠超出你的想像。這四個人都為自己修建了無比豪華的住所，都雇用大批俯首帖耳的侍從，而且都深諳生財的訣竅。 　　當然，他們也有些許差別：曼薩．穆薩會處決任何膽敢在他面前打噴嚏的人，而頭腦極其敏銳的比爾．蓋茲只會罵無能之人是全世界最大的笨蛋；曼薩．穆薩騎駱駝，摩根有自己專屬的私人火車，汶萊蘇丹坐勞斯萊斯，比爾．蓋茲喜歡保時捷。但在某些方面，他們之間的相似之處遠超過他們之間的不同，那就是，能達到他們這種富裕程度的人，在歷史上寥寥無幾。 　　我們可以將他們稱為百萬富翁或億萬富翁，雖然在貨幣廣泛流通之前，這些稱謂毫無意義。在剛過去的幾個世紀中，擁有百萬量級的當地貨幣是成為超級富翁的門檻。而在二十世紀末之前，百萬富翁就像工業巨擘般稀少。然而，財富與貧困長久以來一直是人類社會存在的一部分。在人類的歷史上，總有人能運用權力、想像力和運氣，來聚斂更多的剩餘財富。沒有哪種祕訣可以概括或解釋他們的成功之道，因為每個富人的成功模式都是獨一無二的。 　　如果在西元一○○○年對當時的百萬富翁做一次歸類，那麼你會發現，這些早期的百萬富翁俱樂部成員，多數出身皇室或戰功卓著。阿富汗加茲尼王朝的馬哈茂德，作為本書描繪的第一位人物，以上兩點他兼而有之。在他生活的時代，多數人仍然很貧困，人們無休止地工作只是為了溫飽。馬哈茂德身處於上一個千年來臨之際。那個時候，財富基本上就是一種零和遊戲，掌握軍隊的人透過瓜分他人財產來致富。這種方法不但危險而且不可靠。雖然會造成生靈塗炭，但在那個時代，這卻是獲取財富的少數幾種可行方法之一。 　　大約西元一○○○年開始，財富的總量開始增加，先是逐漸增多，然後開始加速增長。隨著農業社會開始生產剩餘產品，以及世界人口的緩慢增長，十二世紀的成吉思汗等征服者得以超越簡單的掠奪，開始強迫被征服之地的人們繳稅。換言之，他們可以用細水長流的方式獲取財富，而不再依靠原來那種繳獲戰利品的間歇方法。事實上，成吉思汗和其他早期專制者運用手中廣泛而絕對的權力，將秩序強加於早期的運輸通訊系統上，使世界能更安全地創造財富。隨著貿易的擴展，很多人可以透過當託運人、銀行家、發明家、投資者以及海盜、騙子、毒販而變得富裕。 　　或許有一天，未來的考古學家會將西元後的第二個千年稱為金錢時代。穩定的財富創造過程帶來種種的社會變化。這些變化如此深刻地改變了世界，處於這一個千年兩端的人們，幾乎能被看做是兩個截然不同的人種。一千年之前，奢侈意味著擁有一件足以蓋住膝蓋的大衣，或一家人有不止一個水杯。今天，奢侈就是擁有一個價值一萬美元的錶盒，裡面裝著一支二十五萬美元的手錶。一千年之前，每個農民縮衣節食、精打細算，只為了死的時候有足夠喪葬費。而且他們往往年紀輕輕就不幸過世。在西元後第二個千年的後期，一個人可以花一美元買張彩券，隨意選擇六個數字，然後就有機會一夜暴富，身家達到幾百萬美元。 　　 　　關於財富的一個簡單而恆久的事實就是：錢能生錢。偶爾也有例外，鋼鐵大王安德魯．卡內基（Andrew Carnegie）就是其中之一。他在美國海邊洗碗盤時身無分文，只有滿腔熱情，最終還是成為美國最富有的人之一。然而，從曼薩．穆薩到比爾．蓋茲的多數百萬富翁都從父輩或祖輩得到一個好的起點，即使只是一大片土地或耐用的武器。 　　例如，曼薩．穆薩繼承了一個非洲小國，而且恰好有一條世界級的貿易路線從這裡經過。曼薩．穆薩既不是生產商也不是發明家，他是早期的中間商，致力於推動不同文化間的貿易。他發財致富的方法就是為其他人提供買賣機會。對他來說，政治或宗教因素擺在第二位，擺第一的永遠是商業。 　　許多財富的寵兒揮霍錢財，而不是累積錢財。文藝復興時期的商人科西莫．德．麥迪奇（Cosimo de Medici），他兒子皮耶羅（Piero）浪費了父輩留給他的義大利王朝大筆財富，還贏得「敗家子」的綽號。五○年代，以怪異著稱的美國百萬富翁桃樂絲．杜克（Doris Duke）繼承了價值三億美元的菸草生意，而她曾經荒謬地為自己的兩頭寵物駱駝舉辦聚會。湯米．曼維爾（Tommy Manville）在約翰—曼維爾公司的財力支持下，結了十三次婚，被新聞雜誌戲稱為「歌舞團女演員們的守護神」。 　　十四世紀，文藝復興時期誕生在波吉亞（Borgia）家族的一位神職人員成為教皇亞歷山大六世。他嫻熟地運用教皇的地位，登上世界級的財富和成功的巔峰。像多數富貴者一樣，亞歷山大六世既有與眾不同的天賦，又生逢一個適合他大展拳腳的時代。就亞歷山大六世而言，他有能力在縱情尋歡作樂的同時，既統治精神世界又操縱政治舞台。他所處的上層社會是世界歷史上最腐敗的集團之一。 　　無論他們如何聚斂財富，西元後第二個千年的百萬富翁們，都是一些抱定決心追求財富的男男女女。早期的百萬富翁們透過殺戮敵人致富，他們好像沒有什麼可以傳授給現代社會的電腦奇才們。但是戰功赫赫的將領也像生財有道的資本家一樣，能夠「跳出思維的框框」。對這些人而言，「他人從未做到的事情」是一種激勵而非束縛。他們每個人都明白，想累積大筆財富就需要獲取其他人的部分財產或產品。但是他們用的方式多種多樣：劫掠者強奪、君主徵稅、官僚截取政府的稅收、地主租地給他人耕種、商人從買賣貨物中牟利。雖然生財之路有很多，但不表示致富是一件輕而易舉的事。 　　然而，與一千年前相比，現在獲得財富變得更容易。加茲尼的馬哈茂德作為劫掠者，在連年征戰中負傷七十二次。那個成為教皇亞歷山大六世的人，曾五次與教皇寶座擦肩而過，最終才如願以償戴上教冠。白手起家的富翁都具有顯而易見的剛毅品格。他們以自我為中心，好像總被一種獸性推動著，無論占據多少東西也無法滿足。雖然好像沒有什麼支撐著聚斂財富的特定生物學法則，但這種「漫無目的的驅動力」對人類來說是最強大的力量之一。 　　如果說過去一千年的富人在某一點可以達成共識，那麼就是：金錢能買到有價值的東西，而且遠不止豪華住所和陳年好酒。富人知道金錢還可以滿足他們的各種欲求，包括權力、地位和愛情等等。以付小費為例，除了能確保多給小費的人可以得到高品質的服務外，小費還可以建立社會地位，並對收小費者加以控制。付小費者以此表現自己是重要人物，期望得到好的服務。總而言之，富人從商人那裡得到更可靠的服務，受到他人的殷勤對待，獲得各種小特權。而窮人甚至不知道這些特權的存在。「富人的影響力不僅在於他做了什麼，而且在於他能夠做什麼。在人們對權力及其重要性的總體認知中所展現出來的，有時候就是單純的金錢潛力……」 　　人們針對富人給人的印象進行實驗。在一個實驗中，把某個虛擬人物的資料提供給大學生們，讓他們描述這個人的特徵。學生得到的資料完全相同，只有一點不同。其中一半大學生聽到的是，這個人是個富人，另一半大學生聽到的則是窮人。結果學生們描述富人的特徵是健康、快樂和順心，而窮人的特徵是不快樂和不順心。正如一句猶太諺語所說：「口袋裡有錢，你就會變得聰明漂亮，甚至你的歌聲也會變得動聽。」 　　這種自鳴得意的優越感，在十五世紀德國銀行家雅各．富格爾（Jakob Fugger）的身上表現得淋漓盡致。雖然富格爾只是紡織工人的孫子，但是當他變得非常富有之後，他可以在宴會上為自己買到與教皇、君主同桌的座位。這些虔誠的天主教徒透過放貸賺取利息而致富，這種行徑在當時被稱為放高利貸。人們對借貸的需求如此旺盛，以致於富格爾變得比那些向他借貸的上流社會的王公貴族們還要富有。作為一名早期的資本家，富格爾發現，雖然他不能躋身於世襲土地的領主之列，但是花錢購買權力卻通常是成功的。 　　存在財富的地方，總會存在貧困。這幾乎是一件不容改變的事情。如果說曾經存在過一個沒有貧富差距的時代，大概也只能是人類還處於終日辛辛苦苦尋找食物與避風躲雨之處的時候。一旦大家不再採集食物，轉而在某些地方安頓下來，並且開始種植莊稼，那麼有些人就會比其他人累積更多更好的種子、工具和土地。考古學家發現的確鑿證據顯示，早在西元前四○○○年，人類就出現經濟階級的劃分。那個時代的古墓中保存了一些黃金製品，顯示出當時的社會已存在階級。在約西元前二八○○年的富人墳墓中，考古學家發現很多僕人的屍體。他們都是主人的殉葬者，為了伴隨主人到另一個世界而被活活掩埋。早期的埃及也擁有大量財富，法老們都不甘落後地建造起大型金字塔。在回憶古代羅馬時，當時詩人荷瑞斯（Horace）的描述是「煙霧、財富和喧囂」。 　　在西元五世紀的時候，歐洲突然停止往財富前進。這時腐朽的羅馬帝國垮台。一些人認為，羅馬帝國的覆滅就源於羅馬人對金錢的盲目崇拜。無政府狀態的游牧部落野蠻人騎著戰馬殺入歐洲，將這一大洲拖入所謂的黑暗時代。在中國及其東部鄰國繁榮昌盛之時，歐洲社會的一貧如洗持續了幾個世紀。麵包變得非常稀少，所以在盎格魯—撒克遜人的語言中，「麵包保管人」就意味著「主人」或「貴族」。富人的生活幾乎和窮人一樣艱苦而乏味，中世紀的主要「耐用消費品」就是盔甲。除了王室成員之外，能夠果腹就意味著奢侈。而且，財富成為雙刃劍：與窮人相比，富人能得到更好的醫療條件，但是「有療效的」藥劑可能只是酒和馬糞。 　　歷經幾個世紀的痛苦之後，在西元後第二個千年之初，財富開始慢慢重新流入西方世界。歐洲逐漸增加的人口開始遍布各個封建莊園，同時貿易也向全世界擴展。由於生活在同一土地上的人口過多，有些流浪者便打點自己簡單的行裝，開始尋找其他的謀生之路。城鎮和貿易開始遍布歐洲。隨著航海船隻的發展和安全性的提高，國際貿易的大門越開越大。謝克爾、達克特（歐洲中世紀後期至二十世紀的流通貨幣）以及中世紀佛羅倫斯的弗羅林等各種錢幣作為財富，不僅流向國王、封建地主和征服者，也流向有想法、熱情或特殊技能的人。財富之河分岔成涓涓細流。社會關係不再只有上等人和下等人之分，還出現付款人和收款人的模式。新的現金分布狀態同時改變權力的分配，新的階級出現了。

華爾街女巫—赫蒂．格林Hetty Green（西元1834年～1916年） 赫蒂．魯濱遜．格林，一八三四年十一月二十一日生於麻薩諸塞州的新伯福（New Bedford），她是家裡的獨生女。如果是現在，她的家庭很可能會被認為有機能障礙。她母親婚前名為阿比．豪蘭（Abby Howland），她祖先是乘坐「五月花號」到美洲的第一批移民。豪蘭家族的好運始於普利茅斯的一頭牛，但家庭的成功則依靠長時間的墾殖、與印第安人的貿易，以及買賣土地與奴隸。一八一一年時，赫蒂的外祖父艾薩克．豪蘭（Isaac Howland）開始涉足有商業風險的行業，不久便在新伯福成立美國最大的捕鯨船隊。雖然豪蘭家族是城市中最富有的，但是他們是虔誠的基督教貴格會（Quaker）會友，在生活上不講究排場和享受。 赫蒂的父親愛德華．羅賓遜（Edward Robinson）也是貴格會會友，這是他和神經衰弱的妻子之間唯一的共同點。精力充沛、盛氣凌人的羅賓遜外號黑鷹，這絕不是在說他態度溫和。在新伯福，人們都說羅賓遜會用力擠壓每一塊錢，恨不得把美元上的鷹都擠到尖叫出來。羅賓遜原本為妻子阿比的父親吉迪恩．豪蘭（Gideon Howland）工作，因為娶了老闆的女兒而平步青雲。他們育有一個女兒，就是赫蒂。兩年後又生下一個男孩，但男孩不幸夭折。阿比從那之後就一直臥床不起，連續患上真實的或想像中的疾病。小赫蒂後來被送走，與外祖父、外祖母、以及姨媽希薇亞．安（Sylvia Ann）一起生活。 赫蒂．格林生長在鯨油生意繁榮的新伯福，這種經歷對她未來在華爾街的爭鬥大有裨益。如果捕鯨船回來時一無所獲，船員就得不到酬勞。如果回程時滿載，船主就會逼迫船員不停地工作，期望他們能棄船而去，從而侵吞他們的那份收益。提到新伯福貴格會的船主時，海軍歷史學家塞繆爾．艾略特．莫里森（Samuel Eliot Morison）寫道：「他們像美國歷史上任何剝削者一樣吝嗇、殘酷和無情。」 赫蒂．格林的外祖父和父親就是莫里森描述的那樣。赫蒂還是小女孩時，就坐在他們的膝蓋上，聽他們讀商業新聞和股市行情。後來，他們視力衰退時，赫蒂就為他們讀這些東西。她沒有幾個同齡的朋友，最親密的夥伴就是家庭成員。雖然當時銀行還不歡迎小客戶，但是她在八歲時還是堅持開了一個自己的帳戶。她唯一的愛好就是騎馬，她會使用側鞍騎乘（女性的特殊騎乘方式），即側身坐在馬背上。對於社會習俗她很少做出讓步，騎馬是例外之一。只要有機會，赫蒂就會隨著外祖父和父親在鯨油工廠中跑來跑去，到辦公室、倉庫、販賣部、帳房和碼頭等地方察看。 赫蒂先是跟一位女家庭教師學習，後來到一家寄宿學校讀了三年。然而她甚至連基本的語法或拼寫都未能掌握。她回憶說：「我被送到一所貴格會的學校，在那裡學會節儉、嚴謹、不浪費、公正，以及讀聖經。」貴格會從來都主張男女平等，所以赫蒂的果斷性格得到了鼓勵而非壓制。 在洛厄爾小姐的波士頓女子私立學校中，她接受過最後兩年的正規教育，在那裡她學跳舞和彈鋼琴—這兩項是公認的上流社會婦女最重要的技能。據說她相當有魅力，有著一雙藍色的眼睛，身材高挑，膚色迷人。一位歷史學家寫道，她還有「高聳而豐滿的胸部」。但是赫蒂一生中都不在意自己的外表，有時甚至長時間不洗澡。她從不穿緊身內衣，冬季就穿男人的內衣，因為更暖和。有一次，赫蒂到紐約參加冬季的社交活動，父親給她一千二百美元去買衣服，她卻拿其中的一千美元買了債券。她一生都對上流社會非常蔑視。赫蒂很早就崇拜金錢。她十三歲時，得知外祖父去世後未在遺囑中留一份錢給自己，她為此遭受沉重的打擊。外祖父的財富由兩個女兒平分，也就是赫蒂的母親和姨媽希薇亞．安。這時赫蒂心裡已經明白，她想擁有豪蘭家族的財富。在之後的幾年中，她一直努力計算，當其餘的三位家庭成員去世後，她能繼承多少財富。一八六○年，赫蒂的母親阿比在五十一歲去世時並沒有立下遺囑。赫蒂和父親都非常想要擁有阿比的錢，他們最後請一位雙方都信得過的律師進行仲裁。最終，她父親得到十二萬美元的現金，而赫蒂只得到價值八千美元的房地產。